Проза

 

 

 

Голубое озеро, белый шатер. По воде  носятся моторки. За играющей солнечными бликами водной глади – курчавые от сочной зелени,  горы. Предгорья Гималаев – самых знаменитых, магических, и высоких гор. Это пока не ощущается– это горы-крошки. Но статус у них – высок, ой как высок, достигает почти десяти тысяч километров над землей!

Белый шатер. Две девицы в солнцезащитных очках. Перед ними серебристые блюда из фольги. На блюдах – желтый, обильно посыпанный шафраном рис со стручками зеленой фасоли,  свежие огурцы, порезанный здоровенными квадратными кусками,  и хлебные лепешки.  Чай масала в крошечных чашечках-горшочках.  Душистый, пахнущий имбирем, корицей  и гвоздикой. Горшочек из красной глины,  обжигающий пальцы.  Возле шатра бродят  медно-рыжие  коровы  и шоколадные буйволы с рогами-лирами. Они вылизывают друг дружку и телят шершавым языком. Обходят шатры, выпрашивая лакомство. В шатрах – туристы. Они пьют крепкий масала, заедая лепешками, напоминающие чебуреки, только без мяса. Лепешки сочатся маслом. Тут же бегают короткошерстные собачки, громко радующиеся брошенным им  лепешкам.

Две молодые девицы сидят в шатре, любуются озером. Они пьют чай масала из обжигающе-горячих  глиняных чашечек, с  огромными количеством специй, размешивая тростниковый сахар одной на двоих палочкой корицы за неимением ложки.  От кипятка кора коричного дерева начинает раскручиваться: ароматная палочка приобретает вид  свитка.

– Думаю, произойдет нечто экстраординарное.  Может, ужасное. Или,  наоборот. Но все пойдет не по плану.

– Почему  ты так думаешь?

– Интуиция!

– Интуиция? У тебя что,  Рея, открылись сверхспособности? Это заслуга твоего Гуруджи, инициации у Чандирканта?

– Инициация дала мне уверенность в себе. А Гуруджи стал моим  зеркалом. В чаше с водой, что он держал в руках, я увидела свою подлинную суть. Это было особое, магическое зеркало!   И передо мной встал вопрос: разбить это зеркало – или…

– Или что?

– Или приехать сюда! Ведь здесь же будет знаменитый  индийский драматург Гуллам. Я читала в канале «Наш Бхарат»!  Я хочу с ним познакомиться! Показать ему свой сценарий!

– Ты его все-таки написала?

– А как же!

– А как же твой новый друг,  Алексей?

– Он уехал  куда-то. Кажется, в пеший поход к храму бога Айяпы. Или еще куда-то . Не важно! Алексей – это имя из прошлого.

– А художник Виктор? Тоже – имя из прошлого? Кто же из настоящего? 

– Из настоящего, пока никого. А вот Гуллам –  из моего  ближайшего будущего.

– Святая простота! Рея! Ты совершенно не знаешь жизни. И мужчин. Несмотря на их изобилие вокруг тебя.

– Напрасно ты так считаешь, Милана! Просто  не совпадают ценности.  Я ведь не то, что в обществе называют словом «норма».

– Что значит,  «Норма»?

– Норма описана в пирамиде потребностей Абрахама Маслоу. Есть биологические потребности, есть социальные, есть – духовные и самоактуализация. Большинству людей интересны только нижние уровни.    Работа, которая прокормит. Дом, в котором тепло и уютно. Вкусная еда, красивая одежда, удобный автомобиль. А еще семья ради детей.  О творчестве и о самоактуализации задумываются единицы. Этих редких  райских птиц не найти в стаях помоечных голубей.

– Так ли уж и помоечных? Голубь – символ мира.

– По мнению Пикассо! Но кто это сейчас вспомнит?  Кто поймет  символ середины прошлого века, –  эпохи завершения второй мировой войны? Сейчас другие символы. Я их и хочу донести до своего кинозрителя. А для этого мне нужен сильный, статусный режиссер, драматург, продюсер! Идеально – если он в меня влюбится.

-  Непростая задача. Мало кому из мужчин захочется связаться с женщиной,  у которой на уме не он сам, и  не   воспитание  его детей, а  полет творческой фантазии. Зачем мужчине такая женщина? Хлопот не оберешься. Творец… Это ведь  почти как бог! Но  кому нужна богиня?

– Никому! Обывателю  богиня не нужна. Обыватель не будет тратить на богиню время,  и даже пить с ней чай… И все– таки, как говорится в Махабхарате «лучше своя дхарма плохая,  чем чужая хорошая».

– Верно, Рея!  Свой долг ты выполнишь всегда лучше,  чем чужой.  Проблема еще,  правда,  в том, что надо  на что-то жить, пока занимаешься творчеством!

– Когда я была в ашраме Ришикеша, то поняла увидела, как бы со стороны, на что мы тратим свою жизнь.  Свои деньги. Свое время. Свои  физические силы и  внимание. Одним словом – энергию. Я осознала, что масштаб личности изменяется деяниями. И стало ясно, откуда берется усталость. Усталость – это рутина событий, отсутствие цели и движения вперед. И тогда я решила рискнуть. Если не сейчас – то когда? Каждый день жизни уходит безвозвратно, идеальных дней и периодов не будет никогда. Инициация  укрепила мою внутреннюю готовность к переменам.  Я собрала в кулак всю свою нервную энергию – и написала сценарий!

– Покинув в Варкале жилье, где вы обитали с Алексеем?

– Да. Мне надо было концентрироваться на перспективном деле, а не распылять себя. Алексей? Я не знаю, где он. Может,  летает на параплане, а может,  идет через джунгли к храму Айяпы. Какая разница? Женщина для него примерно, как Индия – для Британских колонизаторов. А о манерах Алексея, этого сердцееда и мастера спорта по легкой  атлетике я думаю вот что.  Перемещения Алексея  с места на место, – не более, чем новые ощущения и впечатления в рамках одной и той же модальности. Они не дают пути вверх, к развитию личности. Он,  может быть,  в сейчас в многодневном  походе. Он ведь уже сумел  проехать все побережье Индии на велосипеде, ночуя на песке в спальнике под открытым небом, питаясь рыбой, подаренной рыбаками, зажаренной на костре.  Но эти экстремальные выходки не меняют Алексея как личность.

– Разве надо непременно меняться? Алексей идет по пути своей дхармы. Свой осознанной  судьбы и не изменяет своим ценностям.  Личность – иерархия устойчивых мотивов. А для него главное в жизни – свобода.

– Раньше, Милана, все это назвалось проще: эгоизмом. Теперь – «путь Дао».  Ну что ж! Пусть он дальше движется к своему одиночеству. Его прекрасное  здоровье мастера спорта  имеет ограниченный ресурс. Когда-нибудь, Алексей поймет,  что у него нет настоящих друзей. Никто в беде ему не поможет. Может, поэтому одинокие люди живут, как правило, не так уж долго.  Особенно – творческие. Но мне сейчас уже не интересна судьба Алексея, тем более, что он сам ее выбрал. Я надеюсь увидеть здесь, на Техри, знаменитого  индийского драматурга, – Гуллама!

– Погоди.  Как правильно пишется его имя? Гуллаб или Гуллам? Дело в том, что имя «Гуллаб»  происходит от слова «роза». Его можно перевести с арабского как розовая вода.  Наверняка ты видела в индийских  магазинах с товарами аюрведы надпись на кремах и спреях с розовой водой –  «gullab»? Кстати, женские родственные имена, – Гуля, Гульнара и Аннагуль. А вот  имя «Гуллам» –  совершенно другое. Оно означает «раб». Но иногда переводят как «служение». Много веков назад  в Индии была династия Гулламов. Это эпоха Делийского Султаната. Они были завоевателями, пришельцами из мусульманских регионов. Красный кирпичный минарет, и крепость  «Кутаб – Минар» в Дели, – память об этой эпохе и династии. Быть может,  твой режиссер – из этого древнего рода правителей всей  Индии?

– Я не знаю, как его имя: Гуллаб или Гуллам. Выясню! Может, ты и права, Милана. Из моего знакомства с драматургом  может  ничего не получиться,  и я проиграю. Но  если я буду  бездействовать, – вот тогда уж проиграю заведомо!

Рея сказала,  что принять решение о быстром переезде из Варкалы в Нью –Техри  ей помог  канал «Наш Бхарат». Именно там она и прочитала, что о на берегу озера Тхери  будет не только свадьба племянницы Гурудэва Чандирканта,  но еще  и театр! Ходили устойчивые слухи, что знаменитый индийский драматург задумал порадовать гостей и участников свадьбы пьесой «Савитри и Яма».

Сюжет этой пьесы был взят из «Лесной книги» Махабхараты. Девушка Савитри — дочь царя Ашвапати, никак не могла выйти замуж. Она была слишком прекрасна,  имела слишком высокий статус, чтобы поиск достойного мужа  оказался  простой задачей. В итоге, ее отец, царь, сказал так: пусть моя дочь ищет себе сама мужа!  Неслыханное дело!  Ведь  брак не предполагает  любовь, а предполагает  союз между равными по социальному и кастовому признаку. Брак – это союз между фамилиями и  родами, в котором жених и невеста выступали связующими элементами.

Итак, Савитри, отправилась  на поиски мужа. Она нашла  избранника, влюбившись, и объявила, что можно готовиться к свадьбе. Однако, астрологи предупредили: юноше по имени Сатьяван предстоит прожить всего год. Потом он скоропостижно умрет. Может быть, Савитри попробует поискать себе другого мужа? Кроме того, выяснилось, что отец избранника, Сатьявана  потерял зрение, а сам Сатьяван – принц в изгнании. Может быть, Савитри найдет себе другого жениха? С меньшим количеством проблем? Но Савитри была непреклонна. Люблю этого человека вопреки всему, –  и все!  

Сыграли свадьбу Савитри и Сатьявана.

В роковой день возлюбленный Савитри, отправился в лес – собирать хворост. Савитри пошла вместе с ним. Сатьяван прилег отдохнуть возле дерева на полянке, сказав,  что плохо себя чувствует. И тут, Савитри увидела,  что на поляну из леса вышел бог смерти по имени Яма. Он нес в  руке лассо, которое накидывал на шеи  будущих жертв. Никому не удавалось уйти живым от Ямы. Договориться с ним было невозможно.

Яма подошел к спящему Сатьявану,  и накинул ему на шею  лассо. Савитри была удивлена  тем, что за душой  мужа пришел лично бог Яма, а не  прислал кого-то из своих помощников. Яма сказал:

– Этот случай особый. Я им решил заняться сам. Савитри! Иди домой, тебе еще рано! Срок пришел лишь твоему мужу.

– Забери мою жизнь,  но верни жизнь мужа! – Сказала Савитри.

Яма был поражен этим предложением. И  сказал, что закон дхармы требует его забрать жизнь именно у Сатьявана. И потащил на веревке Сатьявана в чертог теней. Но Савитри  упрямо пошла за Ямой. Так они и шли. Бог смерти Яма и Сатьяван, с затянутой на шее петлей.  Савитри шла следом. Не отставала. Яму это начало раздражать. Он остановился, повернулся к Савитри,  и сказал:

– Я не могу тебе вернуть мужа. Такова его судьба! Ведь так написано в книге судеб. Об этом вам звезды говорили еще год назад. Астрологи не обманывают. Пришло время  твоему Сатьявану  умереть. Я держу ответ перед всей звездной Вселенной. Проси у меня,  что хочешь кроме  жизни своего супруга.

Савитри сказала,  что хочет,  чтобы отцу Сатьявана  было возвращено зрение. Яма на это сразу же согласился,  и пошел дальше. Сатьяван шел вместе с ним, с лассо на шее.

Савитри не отставала.

Тогда Яма вновь повернулся, и раздраженно  сказал:

– Я исполнил твое желание.  Отец твоего мужа прозрел. Ну что же ты снова идешь за мной! Тебе еще рано! Проси что хочешь – но отстань!  Я – царь смерти,  и просто слежу за выполнением мирового закона – дхармы!

На этот раз Савитри пожелала, чтобы  отцу ее мужа был возвращен трон. Она просила, чтобы он больше не был царем в изгнании. Яма согласился и на это. И дальше пошел по дороге, таща за собой  тело принца Сатьявана с петлей на шее.  Наконец, Яма, от которого Савитри не отставала, спросил, что же она еще пожелает, разумеется кроме возвращения жизни ее супругу. И мудрая Савитри ответила:

– Я хочу,  чтобы у меня было много детей. И чтобы все мои сыновья были наследными принцами!

Яма согласился и на это.

– Хорошо. Твои дети будут наследными принцами!

В этот момент бог смерти Яма осознал, подлинный смысл своего обещания. И к своему ужасу понял, что  Савитри хитроумно его обманула.  Ведь наследные принцы у нее могли родиться только от законного мужа, тоже принца, наследника трона. А Сатьяван им и был! 

Яме ничего не  оставалось, как оживить Сатьявана.

Савитри и Сатьяван долго и счастливо жили вместе и правили царством, которое им доверил отец Сатьявана.

Интересно, что в конфликте судьбы, свободной воли и супружеской любви, Савитри не нарушает ни одного принципа дхармы. Бог смерти, Яма осознаёт мудрость и преданность Савитри, которая поэтапно подводит его к главному решению – возвращение жизни мужа.

 

– Интересный сюжет, – Согласилась  Милана. Тема верной  и любящей жены  есть во всех религиях и мифах. Одиссей и Пенелопа, –  у греков. Петр и Феврония – у славян. И почти всегда «мудрость» и «хитрость» оказываются синонимами и козырем в руках женщины в  отношении  противника, много  сильнее и могущественнее.

– Я хотела бы режиссеру Гулламу или Гуллабу, с которым намерена здесь познакомиться,  предложить не только свой сценарий фильма, но и новые сюжеты для театральных постановок.  О выдащихся женщинах Индии. О тех женщин, которые вдохновляют!  Слушай, Милана, какие сюжеты я хочу  обсудить.

 

Первый сюжет

 

Индийская Жанна дАрк – воительница Лакшми Бай, – против английской Короны.  

Лакшми Баи (1828 — 18 июня 1858). Национальная героиня Индии, Княгиня из региона Джханси. Одна из руководителей Сипайского восстания. Символ индийского сопротивления деспотизму англичан. Лакшми Баи в детстве изучала военное искусство, фехтование и верховую езду. Она могла управлять верховой лошадью,  и одновременно держать меч. Колониальные власти обвинили её в убийстве статусных англичан. Это вынудило её перейти в лагерь повстанцев. Лакшми Баи возглавляла оборону Джханси, выступив против  английской армии генерала Роуза. Затем во главе кавалерийского отряда она героически воевала в войсках Тантия Топи.

По воспоминаниям англичан, Баи «сражалась доблестно, как мужчина». Сэр Хью Роуз описал Лакшми Баи как «замечательного в своей храбрости, сообразительности и настойчивости воина. Самого опасного из всех лидеров повстанцев». Именно главный противник Лакшми Бай  и назвал её «индийской Жанной д'Арк».

В честь Лакшми Баи с 1943 по 1945 годы в Индийской национальной армии существовал женский полк Рани Джханси. О подвигах воительницы сняты исторические фильмы и сериалы, например «Тигр и пламя» (1953) и «Королева Джханси» (2009–2011).

 

Второй  сюжет

Мирра Альфаса – создавшая город Будущего – город Зари.

Мирра Альфасса (фр. Mirra Alfassa; 21 февраля 1878 — 17 ноября 1973), — духовная сподвижница  Шри Ауробиндо. Основала вместе с ним религиозно-философское учение «Интегральная йога». Создатель международного города – общины «Ауровиль» в южной Индии. Название города отсылает к слову «aura», – заря или сияние. (Имя  богини зари  Аврора восходит к тому же слову «aura»). Мирра Альфасса родилась в Париже 21 февраля 1878 года, в состоятельной семье. Полное имя, данное при рождении, — Бланш Рашель Мирра Альфасса. Её отец Моисей Морис Альфасса был турецким евреем, банкиром по профессии, а мать — Матильда Исмалун  — происходила из знатной египетской еврейской семьи. У Мирры был старший брат Маттео Матье Морис Альфасса, который занимал несколько важных Французских государственных постов в колониальной Африке. Первые восемь лет своей жизни Мирра жила в Париже. В своих мемуарах Мирра описывает необычные психические состояния,  которые переживала ещё ребёнком. В подростковом возрасте Мирра испытала особые переживания, открывшие ей существование Бога. В возрасте 14 лет Мирра начинает учиться в художественной студии, и в качестве заданного сочинения пишет мистическую историю. В 1893 году Мирра путешествует  по Италии со своей мамой. Находясь в Венеции, Мирра ощущает эффект «дежавю», и начинает верить в реинкарнацию души. В 16 лет Мирра поступает в Национальную высшую школу изящных искусств, где получила прозвище «Сфинкс». Позже Мирра выставляла свои работы в Парижском салоне. 13 октября 1897 года в возрасте 19 лет Мирра выходит замуж за художника Анри Мориссе (фр. Henri Morisset; 1870—1956).  23 августа 1898 года у Мирры рождается сын, которому дают имя Андрэ. Семья Мориссе живёт в Париже в творческой мастерской на улице Лемерсье, 15. Мирра становится частью Парижских творческих кругов и дружит с такими известными художниками, как Огюст Роден и Клод Моне.

Мирра Альфасса рассказывает, что в возрасте 20 лет,  открыла для себя Раджа – йогу  Свами Вивекананды, и вскоре в Париже встречает индуса, который рекомендует ей прочесть «Бхагавадгиту». Первая встреча Мирры и Шри Ауробинды  состоялась 29 марта 1914 года в Индии. В Шри Ауробиндо Мирра узнала духовного наставника, который во снах и другими путями направлял её духовное развитие с самого детства. Своего Гуру она называла именем земного аватара бога Вишну –  «Кришна». Мирра жила в гостинице. Шри Ауробиндо вместе с несколькими учениками посещали Мирру каждое воскресенье. Однажды разыгралась сильная буря,  пошёл проливной дождь. Шри Ауробиндо решил, что Мирре нельзя больше оставаться в не слишком надежном доме, и предложил ей переехать к нему в дом. С этих пор Мирра и Шри Ауробиндо будут всегда  жить под одной крышей.

24 ноября 1926 года (День Сиддхи) Шри Ауробиндо сообщил ученикам, что получил задание на важную реализацию. 24 ноября стало датой официального основания Ашрама  Шри Ауробиндо. В этот день Шри Ауробиндо передал Мирре руководство и попечительство над Ашрамом и представил её ученикам как «Мать»,  — воплощение Шакти.

Постепенно Ашрам вырос в огромную общину, численность которой к 1950 году достигла тысячи человек. В 1951 году Мать Мирра создала школу, которая позже получила название «Международный образовательный центр Шри Ауробиндо» («Sri Aurobindo International Centre of Education»).

В 1968 году Мирра основала Ауровиль. В названии города отразились одновременно слова  «заря, сияние, золото», а также имя Ауробинды, духовного учителя.  Ауровиль был  городом – коммуной, в котором Мирра и Шри Ауробинда пытались реализовать принцип социальной справедливости, а также концепцию идеального общества. Особенностью Ауровиля был всеобщий труд и  взаимопомощь между людьми без использования  денег.  С 1957 года Мать начинает передавать свои духовные опыты одному из своих близких учеников — Сатпрему. Для этого два раза в неделю Мать приглашает его для встреч. Беседы были записаны Сатпремом на магнитофонную ленту. После расшифровки записей, получилось 13 томов объемом в 6000 страниц.

Мирра умерла 17 ноября 1973 года на 96-м году жизни. Её тело было похоронено рядом со Шри Ауробиндо во дворе Ашрама. Ауровиль продолжает функционировать в наши дни. Это –  международный город, расположенный в десяти километрах от Пондичерри, в котором сейчас насчитывается около 3044 жителей.  Это один из самых мощных социальных экспериментов в современном мире. Это попытка создавать социальные связи по иным принципам, нежели финансовые. Здесь нет эксплуататоров и эксплуатируемых, рабов и господ. Нет звериной конкуренции и подлости, которая оправдывает амбициозные цели. Это – попытка бороться с отчуждением и одиночеством людей. Попытка создания между взрослыми людьми дружбы, подобной той, что мы испытываем в детстве. Попытка формирования личности будущего, обладающей социальной ответственностью.  Здесь живут люди  с характером, �