Тема недели: Хронос (2)
_______________________________________________________________

Xроноцид - преступление 20-го века.  Болезни времени и вечности.  Диагноз: хронопатия.  Конец истории. Где утопия, тогда и ухрония. Tопохронная цивилизация. Очередь как топохрон.
_____________________________________________________________

В этом выпуске:

хроноцИд
хронопАтия, хронопАт
ухрОния
топохрОн, топохрОнный
_____________________________________________________________

Хроноцид

хроноцИд (chronocide; chronos время + лат. caedere убивать) - времяубийство, насилие над естественным ходом времени, над историей, развитием, эволюцией; разрушение связи времен, принесение одного времени в жертву другому.

Современная история превратила суффикс "-цид" (-cide),  "убийство" - в один из самых продуктивных  способов словообразования. Цареубийство, отцеубийство, братоубийство, геноцид, экоцид... Особенно блистательную карьеру сделал этот суффикс с тех пор как в 1944 г. термин "геноцид" был введен в обиход американским юристом польского происхождения  Рафаелем Лемкиным. На исходе столетия, обобщая его богатый  криминальный опыт, хотелось бы предложить еще  один неологизм:  "хроноцид" - насилие над временем, истребление времени...

Хроноцид, геноцид и экоцид, как правило, связаны прямой линией революционной преемственности.   Революция начинается хроноцидом, идейным убийством прошлого во имя абстрактного будущего. Потом революция  начинает поглощать жизнь реальных людей, переходя в геноцид - убийство целых народов, сословий и классов, которым суждено остаться в прошлом, ибо они недостойны будущего.  Наконец, уставшая революция, отчаявшись дать обещанное  и разрушив производительные силы общества,   подводит себе итог в хищном потреблении и истреблении природы - в экоциде. Начало революции - хроноцид, незримый переворот  в сознании людей, вырывающих себя из среды обитания во времени, освобождающих себя от прошлого. Затем, расправившись со временем, революция обрушивается на людей и наконец опустошает  живую среду обитания.

Есть три основных формы хроноцида:  утопическая одержимость будущим ("счастье грядущих поколений"), ностальгическая одержимость прошлым ("Великая Традиция")  и постмодерная завороженность настоящим ("исчезновение времени в синхронической игре означающих").  Три основных модуса времени: будущее, прошедшее и настоящее - превращаются в три способа хроноцида, времяубийства, как только один из них абсолютизируется  за счет других. [1]

хронопАтия (греч. chronos,  время + pathos, болезнь, страдание, ср. психопатия, логопатия, невропатия) - аномалия, патология в протекании времени либо в способности его ощущения;  расстройство временных процессов человеческой деятельности, нарушение связей между объективным и субъективным временем.

"Распалась связь времен," или, как сказано в подлиннике, "время вышло из суставов". Таков один из первых диагнозов тяжкого исторического недуга - хронопатии, поставленный Шекспиром в "Гамлете"...  Впоследствии хронопатия  неоднократно обсуждалась в рамках так называемой "проблемы отцов и детей".

Смолоду он страдал редкой формой хронопатии - ему казалось, что он отстает от времени, что нужно постоянно куда-то мчаться, что-то кричать, чем-то удивлять мир...

Тебе не кажется, что российская история, состоящая сплошь из взрывов и застываний, революций и стагнаций - это клинический случай хронопатии?  - Может быть, но ведь и само время - это болезнь вечности, эонопатия. Так что не исключено, что болезнь времени - способ исцеления вечности.

Он такой милый, обаятельный,  но почему он никогда не приходит вовремя? -  Не сердись,  он попросту хронопат и сам от этого глубоко страдает.

Через пять минут начинается судебное заседание, а мой адвокат опаздывает, хронопат чертовый. Таким лечиться надо.

Отчего так много хронопатов среди  философов? - Философ и должен быть хронопатом, он живет по часам всемирной истории, а по нашему жалкому времяисчислению он вечно опаздывает, а если приходит вовремя, то не туда, где его ждут.

Да какая эта хронопатия, это же обычное дело: седина в бороду - бес в ребро.

ухрОния  (греч. u, не, нет, и chronos, время) - безвременье, вневременье, прекращение времени;  тип общества, политического режима или ситуации, в которых фактор времени, исторического изменения сведен на нет.

По способу образования и значению  термин "у-хрония" соотносится с понятием "у-топия" (буквальное "безместие", "место, которого нет"). Как слову "утопия" в русском языке дополнительную выразительность придает  его перекличка со словами "утопить", "утопление" (что обыгрывается Андреем Платоновым), так слово "ухрония" оттеняется его зловещим созвучием с  "похороны", "захоронение".

Ухрония - это результат хроноцида, похороны времени, массовое захоронение жертв, принесенных на алтарь алчущего Всегда. Как только утопия осуществляется, она переходит в ухронию, разрыв самой истории.  Место, которого нет, становится временем, в котором ничего не происходит. Если мир, каким он изображается в утопии, прекрасен и совершенен, значит, в нем уже нечего делать времени. Антиутопии Замятина, Хаксли, Оруэлла - это еще и антиухронии,  разоблачения того хроноцида, времяубийства, в котором состоит главное историческое преступление утопических режимов.

В начале 1990-х гг. в моде была идея "конца истории", якобы счастливо завершенной разрешением всех конфликтов в пользу всепобеждающей западной демократии (Ф. Фукуяма). Но эта ухрония на демократический лад, в сущности, ничем не лучше утопии тоталитарного,  идеократического образца. Ухрония, или "конец истории", как правило, оборачивается началом массовой резни или массового оглупления, идео- или видео-интоксикации.

Михаил Бахтин ввел понятие "хронотоп" -  время-пространство в их единстве.  Заметим, что термин строится именно в таком порядке: "хроно-топ"? Если мотивировать его приоритетом  времени в определенных структурах, то следует допустить и обратный порядок, где пространство домонирует над временем, - "топохрон".

топохрОн - пространственно-временной континуум, культурно-историческая среда, в которой пространству принадлежит более важная роль, чем времени.

Пытаясь применить бахтинское понятие "хронотопа" к российско-советской цивилизации, обнаруживаешь любопытную закономерность: хронос в ней  вытесняется и поглощается топосом.  Хронос стремится к нулю, к внезапности чуда, к мгновенности  революционного или эсхатологического преображения... А топос, соответственно,  стремится к бесконечности, к охвату огромной страны, континента, а далее и всего мира. Хронотоп здесь переворачивается в топохрон, время опространствлено.

Время в России вытесняется пространством  - физическим и метафизическим. Таков архимедов закон погружения большого географического тела в историческую среду, таково свойство топохронов и топохронной цивилизации. Чем  обширнее становилась Россия, тем медленнее текло в ней историческое время - и, наоборот,  сокращаясь в пространстве, она убыстрялась во времени...  С отдачей Восточной Европы и республик, сбросив тучное пространство СССР и социалистического лагеря, Россия  превратилась в самую динамичную (хотя и потенциально кризисную) часть мира.

 Среди народов, условно говоря, исторических и неисторических, Россия, как топохронная держава,  выбрала свой особый, "сверхисторический" путь: входя в историю, тут же готовиться к выходу из неё. Хронос опять вытесняется топосом, на этот раз эсхатологическим: представлением о "новой земле и небе, где времени больше не будет".

Очередь - один самых характерных советских топохронов.  Пространство возрастает в цене, а время удешевляется, метр приравнивается уже не к секунде (как при обычной ходьбе), а к долгим минутам, иногда и к часу... Время поглощается пространством на пути к сакральному месту изобилия  -  заветному прилавку, кассе,  входу, хранилищу...

1. Подробнее см. М. Эпштейн. Хроноцид: Пролог к воскрешению времени. "Октябрь", #7, 2000, сс. 157-171.

_______________________________________________________________

ПРЕДЫДУЩИЕ ВЫПУСКИ О ВРЕМЕНИ

Время-1. Слова о времени у Даля и Хлебникова. Временялы, выгодно меняющие одно время на другое.  Отчего страдают времябесием и времябоязнью.

Время-2. Энергия смыслообразования. Гражданство и времянство. За что не любят вечностников. Времязависимые сидят у времени на игле. Злободневное и добровeчное.

Время-3. Две разновидности письма - времяпись и вечнопись. Время как  вид искусства. Кого считать времяносцем. Временитые люди и времучие места. Язык - азартная игра. Пора языкотворчества. Конкурс однословий.

Время-4. Любимые слова американцев. Самые красивые русские слова. Как выбирать подарки. Политика - искусство отмывания времени. Времяупорные дамы и режимы.  Компьютерные времярезки, исторические времярубки и большевистский времёж.

Время-5. Главный закон корня. Ветви и кроны. Языководство. Можно ли овременить Россию? Изгибы и пробоины времени. Времнины, времяпады, времяизвержения.  Время и семя. Времяточивое детство и местомиги памяти.

Время-6.  Логос и неологизм. Новому году - новое слово. Японское времялюбие и карамазовское времястрастие.  Чувство времени и способы его выражения. Кто времлет будущему?  Времливые мыслители. 8 часов завременья.

Время-7.  Расширьте свой времяём. Времяпоклонничество - самая массовая из сект. Времяугодливые классики. Времяеды опаснее дармоедов. Овременять или развременять религию?

Время-8. Последние времясловия.  Иновременное, надвременное и подвременное. Времяведение как наука. Правила времесла. Вожди и времяводы.  Лексическая крона времени в русском языке: 166 слов. Глагол времен.

Хронос-1. Америка как демократия и хронократия.  Хронос выше демоса и плутоса. Хрономания - болезнь трудоголиков. Хронема -  гуманитарная единица времени. И ее смеховой двойник - хренема.

_____________________________________________________________

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Новый выпуск сетевого журнала
"Веер будущностей. Техно-гуманитарный вестник" (#58)

Книга М. Эпштейна "Отцовство". С.-Петербург. Алетейя, 2003
(поступила в продажу в сетевой книжный магазин "Озон")