Литературная критика

/Москва, «Стеклограф», 2025./

          Вы любите читать вместе с детьми и обсуждать прочитанное? Хотите ненавязчиво и доходчиво поговорить с детьми о вреде быстрого дофамина? Тогда вам пригодится сказка Сергея Замоза и Микаэлы Вейсмах «Окна счастья».

          Её сюжет разворачивается вокруг спасения сказочного мира от разрушительного действия окон лже-счастья. Их создала незаметная и всесильная ведьма, чтобы отомстить всем людям. Когда-то она влюбилась и была отвергнута, поэтому начала питаться энергией зла, страха, отчаяния, преступлений.

          Ведьма создала необычное волшебное стекло, сквозь которое каждый человек мог с лёгкостью увидеть свою воплощенную мечту. И быть абсолютно счастливым. И ничего при этом не делать. Постепенно иллюзии заменяли собой реальность для этих людей. Казалось бы, зачем ведьме людское счастье, пусть и иллюзорное? Дело в том, что через некоторое время волшебное стекло пускало трещины, и люди утрачивали возможность видеть иллюзию счастья, а делать его в реальности уже не могли. И вот тогда их страдания питали ведьму своей злой энергией, а её подельник – злодеи Витлак – получал новые заказы на изготовление окон. Согласитесь, немного похоже на наш скролинг рилсов, шопсов, клипов, сторис…

          Все мы понимаем, что для профилактики детской гаджетозависимости нам нужны действия: нужно качественно наполнить реальность ребёнка. Но иногда. помимо этого, ещё нужен мягкий прямой разговор без нравоучений, но с поддержкой. И тогда нам, взрослым детям, помогают сказки с нескучными приключениями объемных разносторонних героев.

          Все положительные персонажи сказки «Окна счастья» несовершенны. Например, великан наивен, как двухлетний ребёнок. Он обожает смотреть на поле с одуванчиками и охранять одуванчиковые пушинки от вора-ветра (так он считает). От своей недалёкости великан оказывается в постоянном услужении у злодея Витлака. Но это не мешает наивному увальню трижды (!) пойти против приказов хозяина и в итоге – пожертвовать своей жизнью ради спасения всего сказочного мира.

          Принцесса и королева в начале сказки предстают перед читателем как капризные леди, избалованные своим положением. Но, по мере развития событий, их характеры разворачиваются в позитивном ключе: мы видим их лёгкость, творчество, решительность, умение слышать себя и других. И все эти качества ведут к победе добра.

          Сам король в начале кажется рохлей, потакающий любым прихотям своей жены и дочери, но очень скоро за этим фасадом мы видим совсем другие качества: мудрость, спокойствие, взвешенность и ответственность.

          Если же рассмотреть главного протагониста сказки, то он более чем сомнителен в своих добродетелях: он начинает свой путь героя как обаятельный пройдоха и аферист. Это нисколько не мешает ему держаться правды и добра в достижении своих целей. Авторы не пропагандируют мысль «цель оправдывает средства», нет, тут другое: мягко подтрунивая над несовершенствами главного героя, Сергей и Микаэла ведут его, как Нео из Матрицы – как избранного, начисто лишенного осознания своей исключительности, как простого человека в непростых обстоятельствах.

          Один Дух Дыни – дух сказки – практически не имеет недостатков, ну на то он и дух! Его появление позволяет удерживать динамику сюжета произведения даже тогда, когда кажется, что всё зашло в тупик.

          Кстати, это хорошая находка авторов – включить «ароматного персонажа»: он мгновенно внедряется в восприятие и формирует позитивное отношение ко всему происходящему, даже если это необходимая смерть второстепенного персонажа.

          Вообще, в сказке о вредности иллюзий закономерно много описаний, полимодально воздействующих на восприятие читателя в тех сценах, где обязательно нужно подчеркнуть позитив. Например, тот же Дух сказки ведет шлейфом аромата дыни, ярким желтым пятном, округлостью и тяжестью тактильных ощущений, а время от времени еще и сочной сладостью вкуса.

          А вот романтическая линия сказки завязана на черешне – от первой встречи принцессы с суженым и до сцены её спасения: вкус ягод, цвет сока, юркость косточек, крепость высоких веток, и т.д. – всё даёт возможность читателю достроить полноценный объёмный образ двух влюблённых.

          Другое обращение с модальностями ощущений мы видим в тех сценах, где нужно описать зло или подчеркнуть воздействие иллюзий: там авторы накручивают визуал. Длинные и частые описания всех трансформаций облика ведьмы, мимики её главного подельника Витлака, одуванчиковых страданий почти безвольного великана – все они лишены запахов и вкусов и минимизированы в звуках, тактильности, кинетике.

          Этот писательский прием подчёркивает однобокость зла и усиливает главную мысль сказки: иллюзии – и есть само зло. Они вызывают зависимость, отбирают у человека волю, разрушают реальное общение, труд, цели.

          В целом, «Окна счастья» – это сказка с богатым воспитательным потенциалом. Я буду с радостью рекомендовать её всем родителям с детьми для совместного чтения и последующих споров и обсуждений.