Онтологические прогулки

 

 

 

1. Слушайте это слово, коровы башанские, на горе Шомрон бедняков обирающие, нищих обкрадывающие,

своим господам говорящие: «Неси, пир мы устроим»^(а).

 

2. Своей святостью Господь Бог поклялся, что на вас дни надвигаются:

колючками вас потащат, остальных — крючками рыбацкими.

 

3. В пролом перед ней каждая выйдет —

в Ѓармон заброшены будете^(б), — слово Господа.

 

4. В Бейт-Эль ходите — преступления совершайте, в Гилгал — преступления умножайте,

по утрам жертвы свои приносите, раз в три дня — свои десятины^(в).

 

5. Сверх квасного жертву благодарения возжигайте^(г), о добровольных дарах оглашайте,

сообщайте, как вы, сыны Израиля, это любите, — слово Господа Бога.

 

6. И Я — чистоту зубов Я вам дал во всех городах, во всех местах ваших — хлеба нехватку,

но ко Мне вы не вернулись.

 

7. И Я за три месяца до жатвы от вас дожди отвратил, на один город Я проливал, на другой город не лил,

на поле одно проливал, поле, на которое не лил, засохло.

 

8. Два, три города в один город пить воду тащились — жажду утолить не могли,

но ко Мне вы не вернулись, — слово Господа.

 

9.  Поражал вас: засыхали, ржавели колосья, сады, виноградники, инжир и оливы саранча пожирала,

но ко Мне вы не вернулись, — слово Господа.

 

10. Мор, как на Египет, на вас насылал, мечом юношей убивал, в плен — ваших коней,

смрад от станов до ваших ноздрей поднимался, но ко Мне вы не вернулись, — слово Господа.

 

11. Опрокинул вас, как Бог опрокинул Сдом и Амору^(д), стали, как головня, из пожара спасенная,

но ко Мне вы не вернулись.

 

12. Потому так с тобой, Израиль, Я поступлю,

сделаю тебе Я такое: к встрече своего Бога готовься, Израиль.

 

13. Создатель гор и ветра творец, человеку мысль его сообщающий, зарю во тьму обращающий, высоты земли попирающий —

Господь Бог Всемогущий имя Его.

 

***

Несмотря на наказания-предупреждения лицемерам, демонстрирующим показную набожность, народ Израиля к Всевышнему не вернулся. За это его ожидает встреча с Господом.

(а) Слушайте это слово, коровы башанские, на горе Шомрон бедняков обирающие, нищих обкрадывающие,// своим господам говорящие: «Неси, пир мы устроим». Смысл: жены богачей, грабящих бедных, требуют от мужей деньги для роскошной и праздной жизни. Коровы башанские. Башан — область к востоку от реки Ярден (Иордан), неоднократно упоминаемая в ТАНАХе, в том числе и за богатые пастбища, на которых пасся тучный скот (см.: Слова, Дварим 32:14).

(б) В пролом перед ней каждая выйдет —// в Ѓармон заброшены будете. Когда враг захватит город и разрушит дома, женщины (коровы башанские) выйдут в проломы в стенах, которых будет так много, что каждая выйдет в тот пролом, что перед ней. Ѓармон. Месторасположение неизвестно.

(в) В Бейт-Эль ходите — преступления совершайте, в Гилгал — преступления умножайте,// по утрам жертвы свои приносите, раз в три дня — свои десятины. Второе полустишие не совсем понятно, о его смысле высказано множество мнений. Однако общий смысл стиха ясен: лицемерная набожность, пунктуальное соблюдение законов жертвоприношения при постоянном нарушении нравственных законов.  Гилгал. В ТАНАХе есть ряд мест с таким названием. Здесь, вероятно, речь идет о Гилгале в районе Иерихо. По утрам жертвы свои приносите. Согласно Торе жертвы можно приносить целый день, но лицемеры делают это по утрам. Раз в три дня — свои десятины. Речь, вероятно, идет о десятине, о которой говорится в книге Воззвал (Ваикра 27:32), — каждом десятом домашнем животном, которое должно приносить в жертву. Непонятно, почему это надо было делать раз в три дня или (вариант прочтения) каждый третий день недели. В любом случае речь идет о саркастическом преувеличении.

(г) Сверх квасного жертву благодарения возжигайте. Существует множество толкований. Вероятное объяснение: жертва благодарения приносилась из квасного, однако лицемеры-преступники в дополнение приносили в жертву и незаквашенное.

(д) Сдом и Амора. Ср.: Ср.: И Господь пролил на Сдом и на Амору серу и огонь от Господа с неба (Вначале, Брешит 19:24).