Онтологические прогулки

 

 

За что? (Эйха?) — книгу, которая в настоящее время именуется по первому слову, ранее было принято называть «Книга плачей», «Свиток плачей» и «Плачи». Несмотря на то, что в тексте автор не назван, Традиция приписывает авторство пророку Ирмеяѓу (Вавилонский талмуд, Бава батра 15а), пророчествовавшему во время осады Иерушалаима и бывшему свидетелем его захвата Бавелем. Поэтому еще одно принятое название книги: Плач Ирмеяѓу.

 

 

На средневековой карте Иерушалаим изображен в центре земли. Лепестками от него расходятся континенты. В еврейской традиции Иерушалаим — центр не только земли, но и всего мироздания, подножие Господа на земле. Земной Иерушалаим — отражение Иерушалаима небесного. В книге Теѓилим (Псалмах) слово Иерушалаим встречается гораздо реже слова Сион (Цион), названия горы и крепости на ней в Иерушалаиме, которое употребляется в качестве поэтического синонима Иерушалаима. В скобках номера псалмов даются согласно русской традиции.

 

 

 Следующий текст, по всей вероятности, описывает празднества в Иерушалаиме (скорей всего, паломнический праздник), в частности, особую церемонию обхода городских стен. Глядя на карту, совершенно бесполезно гадать, по отношению к какому месту «на краю севера» находится гора Сион: согласно представлениям древних «север» — местонахождение Бога на земле. Судна Таршиша — это большие морские суда, которые, как и всё в мире, не может противостоять силе Господа.

 

 

 

Семь стихов 87-ой главы обращены к каждому человеку: независимо от того, где и когда он родился — он родился в Сионе, городе, который укрепляет Всевышний.

В четвертом стихе говорится о широкой известности Сиона в мире: крупнейшие мировые державы Раѓав и Бавель (Египет и Вавилон) ведают о Сионе. В стихе, вероятно, описывается ситуация восхождения в Иерушалаим, когда указания на различные страны как бы подчеркиваются жестом: этот человек, восходящий в Иерушалаим, из такой-то страны. Этот из Плешет, страны, соседствующей с Израилем с запада; упомянута в Песни моря Моше (Имена, Шмот 15:14). Этот из Цора (Тир). Этот из Куша (вероятно, нынешний север Судана).

Кульминационной точки текст достигает в четвертом стихе, делящем его пополам: Говорят о Сионе: каждый родился в нем,// его укрепляет Всевышний. Смысл: несмотря на то, что у каждого человека есть свое место рождения, по которому он и «записан» Господом, родословная всех людей восходит к Сиону — метафизической родине каждого человека. Сравним: «В результате исторической катастрофы, когда Тит Римский  разрушил Иерусалим и Израиль был изгнан из своей страны, я родился в одном из городов изгнания — еврейской диаспоры. Но всегда я рассматривал себя как рожденного в Иерусалиме. Во сне, в ночных видениях я видел себя стоящим с моими братьями-левитами в Святом Храме, поющим вместе с ними песни Давида — царя израильского, мелодии, каких не слышало ничье ухо со дня, когда наш город был разрушен и его население рассеяно» (Ш. Агнон. Нобелевская речь).

Текст этой главы выражает идею универсализма: «каждый родился в нем» относится не только к евреям, но ко всем, принявшим Бога евреев и всего человечества. Сравним: Все народы, что Ты сотворил, придут пред Тобой преклониться,// имя Твое прославить (86:9). Этот же мотив собирания народов звучит в молитве Шломо при открытии Храма:

 

 

            В предпоследнем стихе читаем: Запишет Господь в книге народов://этот родился там. Смысл: Господь «в книге народов» записывает место рождения каждого человека, а самых достойных записывает как родившихся в Иерушалаиме.

Конечно, эти семь стихов — лишь один из многочисленных фрагментов величественной картины универсального мира, которую способны увидеть (и увидят!) люди разных стран и времен. Фрагмент этот, однако, не из самых замеченных, но воистину для каждого и о каждом.