Поэзия

 

 

 

            ...а памяти медитативный ⁽¹⁾  бред

 

 

 

 

1. Медитативный – ведущий к умиротворению, сосредоточенности и прозрению.

Опубликованное в 1994 г. в журнале «Знамя», это стихотворение дало книге «На берегу времени» (1997) подзаголовок «Лирические медитации». Позже А.Г. раскаивался в нем, учитывая его буддийские аллюзии.

 

Этот термин возник вне всякой связи с Востоком, коим А.Г. увлекался, но к его практикам не прибегал, - а благодаря его собственной технике письма, которую он характеризовал примерно так: «Я никогда не знаю, чем кончится стихотворение. Если ясен итог – неинтересно писать. Не представляю, как некоторые обдумывают, пишут план – если стихотворение не сложилось сразу, оно умерло». А.Г. создавал сразу чистовой вариант, который не правил. Самой сложной считал третью строку каждого четверостишия, и я видела, как она дольше других оставалась незаполненной в тетради. Позже поняла, что, готовя к печати, он слегка правил ранние стихотворения, уточнял эпитеты, например.

 

Творческий кризис пришелся на время, предшествовавшее нашей встрече.

Для А.Г. было очень важно понятие «сопротивление материала», и когда логаэдическая строфика  (см. ЛОГАЭД) (А.Г. часто изобретал для каждого нового стихотворения самобытный тип строфы), звукопись и сложнейшая игра с реалиями подчинились его воле так, что чувство сопротивления материала ушло, наступил кризис, который спорадически проявлялся и позже, когда А.Г. говорил, что молитва выше поэзии, на которую лучше и не тратить времени.

Так творческий кризис становился духовной зрелостью.

 

2. Корвет – быстроходный парусный военный корабль.

 

 

3. Спинет – маленький клавесин, у которого струны натянуты по диагонали, слева направо.

 

А.Г. любил старинную музыку, но, как и в литературе, отдавал предпочтение фигурам второго ряда. Снимая шляпу перед Моцартом, он слушал Гайдна, Глюка, Мендельсона или Вивальди. Бетховен же был не его гением. Кроме спинета, в лирике А.Г. нередко упоминаются спинет и вирджинал – тоже разновидности клавесина.

 

4. Алексей Степанович Хомяков (1804 – 1860) – художник, поэт, богослов, философ-славянофил.

 

Том Хомякова есть в большой серии Библиотеки поэта в библиофильской коллекции А.Г. К моменту нашего знакомства эта серия (насколько вышла к тому моменту) была прочитана им вся, поэтому я никогда не заставала его за томиком любимого поэта. Разве что как-то раз он переводил мне Гейне. В медовый месяц читал его наизусть на языке оригинала, а также Баратынского. Любил процитировать Тютчева или Фета.

Имея благодатную память, А.Г. не возвращался к пережитым текстам. Исключение – Мельников-Печерский, дилогию которого в середине девяностых я прочитала ему вслух от начала и до конца. В перовой молодости он любил погружаться в одни и те же романные миры – уходить в них с головой, участвовать в сотворении живой древности, жить в ней. Это было отчасти связано с ограниченностью имен, разрешенных в советской литературе. К числу избранных миров относились «Петр Первый» А.Толстого и сочинения Мельникова-Печерского. Эта любовь осталась с ним навсегда, а вот привязанность к Тургеневу угасла: А.Г. зачитывался им в юности, а потом ощутил бледность текста.

Отдавая предпочтение славянофилам, А.Г. признавался, что не любит русских народных песен, добавляя, что это идет в разрез с его почтением Конфуция, который видел мудрость в народных песнях.  

Талант Хомякова А.Г. оценивал примерно в таких выражениях: «Даже Пушкин завидовал ему и прилюдно ругал его творения, хотя к недостаткам поэтов «плеяды» был дружески снисходителен, ибо они не составляли ему конкуренции».

А.Г. особенно ценил Хомякова за его любовь к жене и чувство семейственности. После Перестройки, поглощенный потоком новой литературы, А.Г. не стал более возвращаться в старое доброе читательское прошлое и отказался от художественной литературы, он обращался преимущественно к философским, культурологическим и богословским книгам. Впрочем, «Реквием» Ахматовой, стихи Набокова, Гумилева, Бродского и др. – знал и использовал их в своем духовном опыте, поскольку в них не было возврата в прошлое. Кстати, ссылаясь на плохую память, он никогда не читал своих стихов наизусть, если только отдельные строки и к слову.

 

 

 

5. Аббат Прево (1697 – 1763) – писатель, которого все помнят как автора любовно-приключенческого романа «История кавалера де Гриё и Манон Леско», забывая, что в 1721 г. Прево действительно принес монашеский обет, который не помешал ему, однако, впутаться в любовные приключения, легшие в основу его знаменитого романа. В 1754 г. аббат наконец получил и приход в тихом парижском предместье Сен-Фирмен, и бенефиций, за счет которого мог безбедно жить после долгих лет скитаний и нищеты.

 

6. А.Г. считает учение Лютера гордым, ибо оно отрицает спасительность и благодатность Церкви, связывая спасение человека с его личной верой, а не со следованием церковному опыту, его предписаниям, обрядам и таинствам, из которых Лютер оставил лишь два – крещение и причастие, отбросив даже покаяние.

 

7. Как следствие неявленной причины – речь идет о Творце, Боге-Отце, которого не видел никто, никогда, Единородный Сын Божий И.Х., сущий в недре Отчем, явил Его. А.Г. выступает здесь как сторонник апофатического богословия, свидетельствующего о непостижимости Творца в нем Самом. Творец предстает как Причина бытия, но Причина неявленная, сокровенная.

 

8.

 

Камея Гонзаго – парный портрет фараона эллинистического Египта Птолемея Филадельфа и Арсинои II. 

 Поэт называет геммы дерзкими, так как, будучи хрупкими миниатюрами, они покорили века и победили время, которое теребит их пряди, но не смывает их лиц.

 

9. Килик – сосуд для питья в Древней Греции.

 

 

 

10. Иоанн Дамаскин – святой неразделенной Церкви XVIII в., автор Пасхального канона.

 

Св. Иоанн пострадал от халифа во времена иконоборчества: ему отсекли руку, которая приросла во время усиленной молитвы перед чудотворным образом Богородицы, именуемым с тех пор Троеручицей. Погребен в лавре Саввы Освященного близ Иерусалима. Позже мы познакомились с историческим романом о. Николая Агафонова о св. Иоанне.

 

 11. Моисеевы скрижали –

 

содержат десять заповедей Божьих:

 

 

Первые скрижали Моисей получил от Бога, но в гневе разбил их, ибо народ его не дождался и сотворил себе кумира – золотого тельца. Второй раз заповеди на скрижалях Моисей высекал сам в течение сорока дней.

 

12. Тибул – древнеримский поэт I в. до Р.Х., автор эпикурейских любовных элегий, современник Овидия, Горация и Вергилия.