Сад Южного Взморья –
Андрей Балашов –
(05/10/2026)
порознь, \ или по случаю, \ нынче прохладою \ и чистотой огорчает \ вместе с расценками, \ вместе с дождями плакучими. \\
Ищешь навеса, \ вина, по возможности вкусного, \ без бузины, \ виноградного, \ кофе из турки \ армянского крепкого, жгучего
\ и шашлыка, \ всю неделю тебя поджидавшего. \\ Ищешь беседы с соседом, \ приехавшим на лето: \ как там в столицах, послушать, \ и что там с налогами, \ с кем мы воюем \ и где от налётов не прячемся…
Вроде есть место приятное,
но одинокое.
Духовная основа творчества –
Александр Баженов –
(05/10/2026)
Средства выразительности для Зиновьева – не просто инструменты для лирической игры, а кирпичики, из которых он строит настоящие миниатюрные храмы для, не побоюсь этого слова, великого смысла, избегая модных сейчас языковых «шифров», сложных конструкций и витиеватых оборотов.
Вот бы оказаться в одной палате с двумя живыми людьми, вообразившими себя романами классика! (о романе Сергея Носова «Колокольчики Достоевского») –
Владимир Буев –
(05/10/2026)
Открывая встречу писателя с читателями (разумеется, благодарными), ведущая клуба Гаянэ Степанян, объявила, что, если сказать, что она «в восторге от той книги, то «это значит не сказать ничего».
После времени (3) –
Олег Златоустов –
(02/10/2026)
Листья падают, жёлтые листья, \ Осень, я засыпаю надолго, \ И город жёлтый мне снится, \ Этот город играет с моей тревогой.
\ Я гуляю по жёлтым улицам — \ И с меня вся осыпается \ Штукатурка, а тело сутулится, \ Мажется жёлтым и проявляется \ Что-то новое, но для города \ Всё же жёлтое, как остальное. \ И я в этом не вижу повода \ Беспокоиться, я же живое \ Пусть хоть и жжжёлтое тело \ Теперь мне уже всё равно \ Я ведь просто деталь интерьера...
Онтология человека в западноевропейской философии XVII века: от субстанциального дуализма к механистическому монизму и экзистенциализму[i] –
Александр Чупров –
(02/10/2026)
...Сомнению подвергается все: свидетельства чувств, авторитеты, математические истины (ведь нас мог обмануть могущественный и злой Демон) и даже факт существования внешнего мира и собственного тела. Однако в самой точке предельного сомнения обнаруживается то, что сомнению не подлежит: сам факт сомнения, который есть акт мышления. Отсюда рождается знаменитая формулировка: «Cogito, ergo sum» («Мыслю, следовательно, существую»). Из этого гносеологического принципа Декарт немедленно извлекает онтологическое следствие. (...)
С тобой и без тебя (9) –
Наталия Кравченко –
(01/10/2026)
Как мы были счастливы! Обычно о счастливой любви стихи не пишут («все счастливые семьи счастливы одинаково») и сказки на свадьбах заканчиваются, а вот я писала, и никак не могла исчерпать эту тему.
Непрошеный соавтор 3 –
Иван Самохин –
(01/10/2026)
Убили поэму. Как логос, как сему. Курсором. \ Хороним. \ Хороним поэму. Вход гифкам и мемам – \ свободный, просторный, \ без логов, пасвордов, никнеймов. \ Без лишних нейронов. \ Ты, девочка в блоге, ты помнишь мамашины книги? \ Вчерашние мальчики вышли в поэты, но в кибер-. \ Убили поэму; \ лежит, неживая, среди цифровой муравы; а вы – \ встаньте!
Кюхельбекер. Горе-богатырь печального образа –
Дмитрий Аникин –
(30/09/2026)
Когда смешной человек одновременно является человеком чести, то жить ему нелегко.
Чтоб как в детстве –
Ярослав Попов –
(30/09/2026)
был мал я — \ мир огромен был, \ и двор хрущёвки \ как забытая пангея, \ от восхождения \ на горы гаражей \ на шортах \ пятна ржавчины горели. \ всю фауну \ я истрепал руками, \ всю флору вынюхал, \ попробовал на вкус — \ когда июльский \ тополиный пух \ клубился под \ подошвами сандалий, \ то я вдыхал его \ и взмахивал руками \ и представлял, \ что я такой же пух, \ что ветер меня носит \ над пангеей, \ что выше тополей \ парю по небу...
Жан-Жак Руссо: Природа человека в тисках цивилизации* –
Александр Чупров –
(29/09/2026)
Руссо первым в Новое время понял, что человек – это не готовая субстанция с фиксированными свойствами, а проект, исторический процесс, непрерывное становление. Его антропология, полная противоречий, предвосхитила главные интеллектуальные битвы последующих столетий и по сей день заставляет нас задаваться фундаментальным вопросом: кто мы есть в своей подлинной сути и какую цену мы платим за право называться цивилизованными людьми.
