Русская утопия. «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона –
Сергей Иванников –
(15/04/2026)
Формально, исходя из названия и начальных строк текста, «Слово» разрезает историческое время и мир, в него погружённый, на две части. Закон и Благодать не сочетаются друг с другом. – Но оставим Закон людям Закона. Для самопонимания Русского мира несоизмеримо важнее Благодать. Русский мир и есть воплощённый Дар Благодати. И если Закон отсылает к прошлому, то Благодать обращена к будущему. И на настоящее падает сияние этого будущего; важнее всего в настоящем – его горизонт. И сколько бы сегодня не писалось о консерватизме русского духа и русского мышления, «Слово» прямо указывает: русская культура глубинно футуристична. И, соответственно, – антиконсервативна. «Христос и апостолы поведали о воскресении и будущем веке» (Иларион).
Свободное электричество –
Сергей Иванников –
(01/04/2026)
Сама идея свободного электричества была высказана космистом и биофизиком Александром Леонидовичем Чижевским ещё в 1921 году. Чижевский предполагал, что материя в своих первичных основаниях сверхпластична и может обретать любые, рационально заданные параметры. А энергия – это свойство материи. Соответственно, и её возможности также могут меняться. С конца 1925 года в стране начинаются первые эксперименты в сфере свободного электричества. Аппаратура: немецкая. В начале 1926 года в Подмосковье, в посёлке Раменское создаётся Лаборатория новой электродинамики (ЛНЭД). До уровня научного института она не доросла, но буквально сразу же после её организации Раменское получает статус города (15 марта 1926 года). Забавное совпадение.
Баба Яга наших дней –
Сергей Иванников –
(26/02/2026)
...любое типичное явление отражает тенденцию, выходящую за его непосредственные границы. Иначе говоря, Яга – больше, чем просто персонаж; её образ симптоматичен, свидетельствует о процессах, идущих в глубинах современного русского общественного сознания.
Декабристы –
Сергей Иванников –
(21/01/2026)
Декабрьское восстание 1825 года самим фактом своим указывает на жёсткую развилку, возникшую на пути русской истории. И каждое из направлений, так или иначе, приводит к катастрофе – сиюминутной или отложенной... Соответственно, и двухсотлетний юбилей ставит перед нами вопрос: а что именно мы тихо и незаметно отметили в декабре прошлого года?
(Нео)архаика. Живопись Яны Богдановой –
Сергей Иванников –
(23/06/2025)
Реалистический тип эстетического созерцания создаёт окна в пространстве обыденности, глядя в которые мы можем видеть то, что к обыденному существованию не относится. Но сама обыденность при этом стремится к самосохранению. (Нео)архаическое искусство создаёт и транслирует потоки ощущений, в моменты погружения в которые обыденное исчезает.
Пояснение к первоапрельскому тексту –
Сергей Иванников –
(09/04/2025)
Мы радостно и по-доброму отметили с вами день 1 апреля! Хорошего настроения!
Зима, 1914 (Об одном пейзаже Юлия Клевера) –
Сергей Иванников –
(31/01/2025)
Под знаком грядущих событий русская зима 1914 года как последняя предвоенная зима, как всё, что оказывается последним, – уникальна; всё уникальное – хрупко.
У края бездны. Документальный киноцикл Максима Фадеева –
Сергей Иванников –
(13/12/2024)
«У края бездны» - это выдающаяся режиссёрская работа. Как заметил один мой друг, «появись этот фильм в 1965 году, он получил бы «Оскар»». А потом добавил: «но кому сейчас этот «Оскар», на х*р, нужен...» Не для кинонаград этот фильм снимался. ...это выдающееся произведение современного киноискусства. Но это тот случай, когда о киноискусстве в связи с фильмом хочется вспоминать менее всего.
Стекло, которое никто не бил... Rolling Stones выпустили новый альбом –
Сергей Иванников –
(16/11/2023)
Отсутствие нового материала в течение 18 лет ставит крест на коммерческой карьере почти любой группы, но «роллингам» это, кажется, никак не мешало.
Система и возможность её религиозной интерпретации (2) –
Сергей Иванников –
(08/11/2023)
Реальность иррациональна. Мы не знаем, где она начинается и где заканчивается, имеет ли она форму, подчиняется ли внутренним законам, каким образом она осуществляет собственную трансформацию. При этом Реальность, ускользая от познания, показывает себя нам, и мы оказываемся непосредственно связанными с ней. Но и эта связь так же оказывается иррациональной.
Иррациональный характер существования Реальности формирует соответствующие возможности для её осмысления в рамках религиозного мировоззрения.
Иррациональный характер существования Реальности формирует соответствующие возможности для её осмысления в рамках религиозного мировоззрения.
