Судьба –
Карпицкий Николай Николаевич –
(04/09/2006)
Кому-то по жизни везет: за что бы он ни брался, все получается, откуда-то приходят новые люди, которые начинают помогать, постоянно открываются новые возможности. У другого все наоборот.
Апокалипсис 2020 –
Валерия Шишкина –
(03/09/2006)
Похоже, в наше время не отсталые племена и страны являются истинными варварами.
Cтихи к сыну –
Дмитрий Воденников –
(03/09/2006)
Мне приснился сегодня ночью (ну почти приснился) // перед страшной душной грозой очень странный цикл.// Я сразу увидел его как некий многоярусный компактный куст, обсыпанный // белоснежными, синими и розовыми цветками. // Цветки были мелкими, а строфы короткими. // Сам же куст – был какой-то праздничный и веселый. // А главным героем этого цикла-куста был ты.
Шорт-лист –
Евгений Александрович Сухарев –
(03/09/2006)
Это просто воздушный Неаполь, // Существующий здесь и нигде, // Вырастает из солнечных капель // На слоистой воде. // И – стопой маслянистою – стапель, // Словно плуг в борозде.
Проводник –
Екатерина Васильева-Островская –
(03/09/2006)
не могу всё-таки не признать, что если и существуют на свете тексты, чьё влияние на человеческую психику может иметь совершенно непредсказуемые последствия, то мы здесь безусловно имеем дело с одним из них.
Слова и ветер –
Сергей Соловьёв –
(31/08/2006)
Первое импульсивное движение руки в сторону книжных полок – к Пушкину. И первая неожиданность: во всем объеме сказанного им о вещах первостепенных – о языке сказано с мизинец.
Шорт-лист «Большой книги». –
Владимир Иткин –
(31/08/2006)
Бичуя диссидентов, законсервировавших в себе садомазохистскую любовь-ненависть к советским «условиям жизни», Максим Кантор остается играть на их поле. Бичуя модернизм и постмодернизм, Максим Кантор парадоксальным образом остается и модернистом, и постмодернистом.
Вход-2 –
Андрей Чукашин –
(30/08/2006)
что Англия без павлинов и петухов как голубей гологолубыхдухомоблачков?!
Введение в постмодернистское богословие –
Алексей Иваненко. –
(30/08/2006)
Сейчас средства массовой информации выявляют фундаментальную оппозицию между «традиционными религиями» и «тоталитарными сектами». Но эту оппозицию необходимо деконструировать, ибо она скрывает.
