Поэзия
Бог весть
— Эдуард Хвиловский
(16/04/2026)
Бог весть откуда эти расстоянья \ и эти пожелтевшие края, \ и это неостывшее желанье, \ и эта с виду круглая Земля. \\ Бог весть откуда ровности неровны \ и кривизна, спрямлённая подчас \ спрямлением каким-то благородным \ для нас, а может быть, и не для нас. \\ Бог весть откуда это притяженье \ совокупилось с временем самим, \ образовав премудрое сплетенье \ простого одного с большим другим.
Сайт знакомств
— Дмитрий Терпунов
(15/04/2026)
Пустая работа, Сизифов труд. \ Это ему в наказание. \ Это ему в назидание. \ так решили боги. \\ Сизиф начал утром — а уже вечер. \ Всё лицо ветками исцарапал.\ По телу струится пот: \ Шорты прилипли к телу, майку хоть выжимай, \ Кроссовки в дырах.
В душе поётся - "Смертью смерть поправ..."
— Елена Колесникова
(12/04/2026)
Исповедимо ярко, без утайки – \ Везде, где можно к свету прорасти, \ В низинах и на солнечных лужайках – \ Пути готовы – Господи, гряди!
Чегем родной!
— Исмаил Бейтуганов
(07/04/2026)
Чегем, свети \ Мне на пути, \ Ты — рай земной, \ Аул родной! \\ У древних скал \ Орлиный бал, \ А солнце льёт \ Не воздух — мёд! \\ И между гор —\ Небес простор,\ Чегем журчит — \ Бегут ручьи. \\ Я — твой птенец! \ Здесь зов сердец, \ Огонь имён \ Тобой зажжён. \\ Взяв солнца свет \
На много лет,\ Живу тобой, \ Чегем родной!
Чегем родной!
— Нина Попова
(07/04/2026)
Чегем, свети \ Мне на пути, \ Ты — рай земной, \ Аул родной! \\ У древних скал \ Орлиный бал, \ А солнце льёт \ Не воздух — мёд! \\ И между гор —\ Небес простор,\ Чегем журчит — \ Бегут ручьи. \\ Я — твой птенец! \ Здесь зов сердец, \ Огонь имён \ Тобой зажжён. \\ Взяв солнца свет \
На много лет,\ Живу тобой, \ Чегем родной!
Никто Трофимова не вспомнит
— Игорь Трофимов
(06/04/2026)
никто Трофимова не вспомнит \ когда умрут его друзья \ как только всех его знакомых \ многострадальная земля \ смиренно примет... вуаля! – \ тогда придирчивый паломник \ прочтёт в осколках хрусталя...
Весеннее
— Елена Колесникова
(05/04/2026)
Увидят звёзды тайное земли, \ Её неповторимые творенья, \ И грусть – зачаток будущей любви, \ И сад – зачаток будущей вселенной. \\ Покажутся неважными давно – \ Цветов подснежных синие надежды, \ Но помни сердцем, помни всё равно \ Апрельский дождь – от счастья безутешный – \\ Когда взыграет летняя свирель... \ И всё зови своими именами – \ Скажи:" Любовь" – откликнется апрель, \ Скажи: "Весна! – и нежность между нами.
Проза
История восьмая. София (Глава из романа"Рижский бальзам")
— Татьяна Шереметева
(16/04/2026)
Они приходили вдвоем. София подходила к Янису, здоровалась, слегка касаясь его ладони. Потом присаживалась у койки Алексея. А Ольга садилась рядом с Янисом. Алексей, заметно поглупевший от счастья, шептался с Софией и пытался читать ей наизусть Ахматову.
Янис с Ольгой обсуждали немецких романтиков, императив Канта и наперебой восхищались замком Нойшванштайн в Баварии.
Сказки не для всех. "Пёрышко", "Песня" и "Религия"
— Юрий Зацепилин
(09/04/2026)
...как я понимаю, религий много, а решают они одну задачу, а именно: сделать человека частицей, потому что как волна он может и сильно ударить.
миф.
— Дмитрий Мерзликин
(08/04/2026)
Не то чтобы я когда-то жалел о выбранном пути в жизни, но нехватка знаний мифологии становится всё ощутимее. Ведь всё, что происходило раньше, что происходит сейчас, мыслится, хочется, отвращает дальше, — набор мифов.
Онтологические прогулки
Русская утопия. «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона
— Сергей Иванников
(15/04/2026)
Формально, исходя из названия и начальных строк текста, «Слово» разрезает историческое время и мир, в него погружённый, на две части. Закон и Благодать не сочетаются друг с другом. – Но оставим Закон людям Закона. Для самопонимания Русского мира несоизмеримо важнее Благодать. Русский мир и есть воплощённый Дар Благодати. И если Закон отсылает к прошлому, то Благодать обращена к будущему. И на настоящее падает сияние этого будущего; важнее всего в настоящем – его горизонт. И сколько бы сегодня не писалось о консерватизме русского духа и русского мышления, «Слово» прямо указывает: русская культура глубинно футуристична. И, соответственно, – антиконсервативна. «Христос и апостолы поведали о воскресении и будущем веке» (Иларион).
Почему воля не может быть свободной
— Юрий Низовцев
(15/04/2026)
Высшим сознанием (самосознание человека) свобода в действии проявляется как воление в виде стремления к намеченной цели. Однако воля сама по себе не есть самостоятельное свойство сознания человека и поэтому не имеет непосредственного отношения к свободе. Не воля находит свободу, а в основе стремлений человека к свободе как единственно достойному для него благу находится неудовлетворенность его самосознания, отражающаяся в соображениях и чувствах человека, а они, в свою очередь, инициируют проявление усилия по достижению поставленной цели, которое может быть разным по интенсивности и именуется волей, скрывая за своим парадным видом истинных инициаторов стремлений к свободе.
Пенелопиада: взгляд жены
— Ирина Димура
(06/04/2026)
Желание написать или создать рукотворное изделие проистекает из стремления рассказать историю. Изнасилованная Филомела превратила свою историю в «утомительную вышивку» («Тит Андроник», 2.4.39), искусную ручную работу. Неподвластная времени форма самовыражения — плетение ткани по заданному узору — отражает определенный тип дискурса и представляет собой «кодировку способов восприятия мира» или его фиксацию (Фрай, 14)
Литературная критика
Калейдоскоп предела
— Мария Костычёва
(14/04/2026)
...частью авторского метода являются работа с психологической глубиной и эмпатия к персонажам, а еще – удивительное умение показать масштаб трагедии через бытовые детали. Неожиданные переходы от абсурдного к трагическому создают эффект катарсиса – и я, как читатель, всё более погружаюсь в это состояние.
Максим Привезенцев: как в темноте передавать свет другим…
— Владимир Буев
(10/04/2026)
...в те годы всё было не очень хорошо», и он написал тогда «довольно грустную историю». Потом Привезенцеву захотелось поменять взгляд на Сахалин, он несколько раз туда возвращался, и «родилась идея маяков». Почему? Потому что Сахалин — единственный остров в мире, где сохранилось такое их большое количество (больше тридцати). Это маяки «трёх государств и трёх эпох: царская Россия, Япония и Советский Союз». По мнению Привезенцева, «наличие такого количества маячной архитектуры — уникальное явление в мире».
Последний день поэта. «Но дух мой будет жить и впредь». Генрих Гейне
— Наталия Кравченко
(03/04/2026)
Весёлый шутник и насмешник, он всю жизнь томился безысходной тоской, заглушая душевные пытки раскатами своего язвительного смеха, в котором, однако, ясно чувствовались невидимые миру слёзы.
Искусство
Бывает в лисьей шубе моль
— Ника Ткаченко
(14/04/2026)
Стихи Бейлезона можно отнести к наивной поэзии. Для них характерна простота, иногда граничащая с банальностью, но виртуозно балансирующая на этой грани: «Я так больше не могу. / Лучше к Богу убегу».Тексты не скатываются в пошлость благодаря подкупающей искренности.
Жизнь как есть
Таганрог: его гавани, лестницы, тюльпаны и книги
— Нина Щербак
(14/04/2026)
Значение Таганрога как важнейшего города-крепости и порта, открытого всем странам и стихиям, определенные Петром, словно рассказали его историю, выделили его среди множества российских городов. Дело Петра продолжила Екатерина. В какой-то момент она также потребовала, чтобы «гавань была годна для зимовки флотилии», а Вольтеру писала о том, что не знает, какому из городов отдать предпочтение в выборе столицы – Таганрогу или Петербургу. Восстановленный Таганрог вошел в число важнейших портов на юге России, опережая Евпаторию, Одессу, Херсон.
Чемодан Маяковского
— Дмитрий Аникин
(03/04/2026)
Единственной в экспозиции подлинной вещью Маяковского был чемодан – громоздкая, видавшая виды вещь, установленная в основном помещении музея как некий походный алтарь маяковедения. Я так и не выяснил, откуда чемодан взялся в нашей школе; очень может быть, что его подарила Лиля Брик, наш музей неоднократно посещавшая и весьма его жаловавшая.
Лаборатория слова
Мифо-ритуальная катартика жанра поэтической видеоимпровизации
— Алексей Филимонов
(07/04/2026)
Кронопись сотворяет нового читателя — зрителя, слушателя, восприятеля волн, ткущих видеоимпровизацию. Речь поэта — быстрая, неровная, интенсивная, допускающая логические пропуски, дальние ассоциации и обращенная к эйдосам вещей. Происходит смещение временных линий, образующих лабиринт, из которого автор и его видеочитатель должны найти выход, одолев внутреннего Минотавра, каждый по-своему, ибо восприятие текст сочинителем и реципиентом могут быть различными и даже противоположными. Музыка как первооснова не может раскрыться полностью в повседневной речи. «Людские слова так грубы, / Их даже нашептывать стыдно» (А. Фет).
