Фунчоза и соджу, \ красивость и понятность, \ где в тридцать лет \ себя как школьники ведут, \ и сказки о любви \ для бедных и богатых, \ и сказки о делах, \ в которых предают. \\ И ваша жизнь течёт \ от кухни до экрана, \ да, ваша жизнь течёт \ в привычной суете. \ Но счастье и мечта \ находятся в дораме, \ а ваша жизнь — в «никак», \ и ваша жизнь — в «нигде».

...сидят на пригорках садов несколько обезьян, ухмыляются, мол, давайте-давайте… Аплодируют даже. Но и короли следят за ними внимательно и надеются в скором времени снова запереть в своих зоопарках цветущих садов. Обезьяны-то знают это зверьё высокомерное, изучили их повадки на собственных шкурах и ждут, когда короли перегрызутся меж собой и освободят жизненное пространство для дальнейшей эволюции.

Формально, исходя из названия и начальных строк текста, «Слово» разрезает историческое время и мир, в него погружённый, на две части. Закон и Благодать не сочетаются друг с другом. – Но оставим Закон людям Закона. Для самопонимания Русского мира несоизмеримо важнее Благодать. Русский мир и есть воплощённый Дар Благодати. И если Закон отсылает к прошлому, то Благодать обращена к будущему. И на настоящее падает сияние этого будущего; важнее всего в настоящем – его горизонт. И сколько бы сегодня не писалось о консерватизме русского духа и русского мышления, «Слово» прямо указывает: русская культура глубинно футуристична. И, соответственно, – антиконсервативна. «Христос и апостолы поведали о воскресении и будущем веке» (Иларион).

Сочинений Комаровского сохранилось немного: 61 стихотворение, один рассказ, письма. Теперь всё опубликовано: превосходное издание Ивана Лимбаха, фотографии, обширные комментарии. О нем пишут литературоведы, историки литературы. И все-таки этот царскосельский отшельник остается загадкой, одним из мифов Серебряного века, каким-то «странным завитком в сторону, никуда не ведущим» по выражению Святополка-Мирского.