Создан для блаженства (под редакцией Льва Пирогова)

Всеотрицание, равнодушная констатация и непозитивная горьковатая ирония изрядно утомили публику, которая читает не только ради праздного развлечения, но ищет в литературе своего рода руководство к жизни или, как минимум, руководство к мысли (что чаще, безопаснее и для многих желаннее). Утомило это всё и писателей самого разного рода, от репортёров до философов и романистов. И многие из них как-то резко ударились в интуитивные (инстинктивные даже) поиски нового позитива. Именно позитива, а не проблематики. Т.е., вместо попыток текстуальной проработки реально существующих проблем, пытаются предлагать различные панацеи, универсальные решения, одно другого древнее. И настоящая современная ситуация

теряется в пении сладкоголосых призраков и страшных пугал далёкого и недавнего прошлого и - того бесполезнее и глупее - в пустых и напыщенных выдумках.

Но эта тема вполне себе внутрицеховая, а хороший писатель ценен именно тем, что способен остановить и разъять на сочлененья не только собственное мгновение, но и мгновение, кажущееся на первый взгляд совершенно чуждым и непонятным. Писатель ценен способностью проникать, понимать, анализировать, видеть.

Достаточно важной и достойной художественного литературного анализа мне, например, видится проблема самоотождествления личности с традиционной группой в условиях падения традиций, в нетрадиционалистском окружении. Я имею в виду не показной надуманный традиционализм "традиционалистов", а проблему сосуществования при практической прозрачности границ, в условиях всепроникающих глобальных инфраструктур, людей, чьё сознание по-настоящему жёстко заключено в рамки принадлежности к роду, большой семье, народности, конфессии, и людей более или менее эмансипированных, "без царя в голове". И хорошо бы написать об этом не с позиции одной из сторон, не нарисовать "перековку" одного в другое или преимущества одного перед другим, а постараться именно проанализировать ситуацию, показать конфликт взаимодействия при наличии у сторон непересекающихся множеств понятий и представлений. Это более общая формулировка привычных "отцы и дети", "межкультурная коммуникация" и т.п. Об этом пишут много и вполне регулярно, но тема актуальна и останется актуальной ещё долго. Был бы язык.

Хорошо бы художественно описать принципиальную недемократичность демократических институтов, т.е. просто взять пресловутый парадокс нетранзитивности Кондорсе и построить на нём захватывающий сюжет. И пусть главный герой вдруг поймёт суть этого парадокса и будет поражён, и задумается. И сделать это надо так, чтобы типичный наивный читатель, отождествляющий себя с главным героем, тоже понял это, прочувствовал и задумался.

Утопии и антиутопии как ролевые игры по мотивам идеальных экономических и социологических моделей. Берёшь разработку какого-нибудь экономиста-теоретика, подставляешь вместо переменных характеры и смотришь, что получится.

Нарушение экосистемы человеческих практик и дискурсов. Полностью исчезают желающие заниматься каким-либо важным типом деятельности (традиция более никого ни к чему не обязывает; государство лажанулось с системой мотиваций). Автоматизировать эту область невозможно или сильно не успели. Следствие - угроза глобального кризиса, гуманитарной или техногенной катастрофы, вынужденное изменение привычек каждого человека и всей цивилизации.