Откровение Заратустры. Книга для тех, кто жаждет проснуться (6)
Владислав Крылышкин (05/09/2012)
Глава пятая
День
,, Сильным характером называют такой,
который стремится проявить свою
самобытность, хотя бы с опасностью
потерять свою личность”.
И. В. Гёте
Всё утро Заратустра гулял по горам и понемногу собирал хворост для нового костра. В полдень, когда хвороста уже было достаточно, он направился к источнику, который был рядом с его пещерой. Осматривая каждый камень на своём пути, он удивлялся, что при всей их похожести, они всё же отличались друг от друга, складывая общую неповторимую картину гор. И тогда он подумал в сердце своём:
,, Если столько разнообразия в камне, то, как же интересен сам человек? Сколько в нём неповторимого и неизвестного!
Я слышал, как некоторые из людей заявляли, что знают человека как свои пять пальцев, однако этим они свидетельствовали, что умеют считать лишь до пяти. И как они могут знать других, когда сами не знают себя?
Да, люди очень похожи в своём поведении, ибо научены желать одного и того же. Уже с детства они отворачиваются сердцем от своей души, привлечённые одними и теми же игрушками.
Игрушка создаёт образ желания, и всё, что имеет форму, начинает становиться целью, а чувство уходит на второй план. Даже своё самочувствие люди приучилсь связывать с приобретением желанных вещей!
Человек стремится в совершенстве овладеть многими искусствами, теряя из виду главное искусство – искусство быть. Но кто и когда посвящал человека в это искусство? На этом пути возможно лишь самопосвящение!
Как бы ни было много у человека побуждений и целей, вершина у него одна – это пик его самоосуществления! Как бы ни было много у человека надежд и желаний, его истинная воля - сродни стремлению зерна стать колосом.
Быть самому себе благодатной почвой – вот искусство из искусств! Дать возможность прорасти собственной душе в этом мире и, насладившись её цветами, собрать обильный урожай – вот истинное садоводство!
О, если бы каждый человек стремился к пику своих возможностей, можно было бы созерцать то, как много путей к одной вершине и как много красоты в любом из них!
Путь к вершине самопознания никому заранее не известен, но он уже проложен в душе каждого и проявляет себя в причудливых и настойчивых всплесках самоутверждения. Даже желая одного и того же, каждый хочет этого по-разному.
Однако, будучи разумным существом, человек потерял интуицию, её заглушили навязанные цели. Теперь он думает, когда надо сознавать, и делает то, чего не чувствует сердцем.
Человек не может пригласить тишину внутрь себя, он постоянно разговаривает, если не с другими, то с самим собой. Он стал нуждаться в диалоге, ибо истинное самоутверждение утопил в бессмысленных спорах и желании быть первым. Но первенство может доказать лишь то, что ты не такой, как другой, и не более.
Человек стремится выделиться, но для чего ему похвалы, неужели для познания себя? Есть единственная возможность увидеть истинного себя – а не ходячую маску – это стать спокойным, как зеркало, обратить тишину в сознание, и все тайны станут явью.
Жизнь перестанет быть вопросом, и все как станут так. Видеть вещи насквозь – это не значит смотреть в большую лупу, это значит чувствовать ногу бытия, быть открытым для всего, что вокруг и внутри тебя.
Истинное познание - в умении одновременно воспринимать увиденное и видящего. Я есть – вот подлинная форма осознания бытия! Именно так свидетельствует о себе сознание себя и происходящего, именно так, одновременно воспринимая мир и себя, человек находится здесь и сейчас, а не уходит, после каждого чувства или мысли, в какой-нибудь лабиринт памяти или фантазий!
Нет более глубокого познания, чем познание через восприятие собственного отношения к всевозможным почему бытия. Ибо в нашем отношении мы ещё раскрываем и самих себя.
Многое говорит, и многое скрывает наш характер. И чтобы увидеть, что именно принадлежит в наших поступках и мыслях собственной душе, а что нашему эго, нужно чтобы наблюдение ангелом хранителем всегда пребывало над нами.
Иначе эго, иначе – все наши привычки и слабости будут руководить нами, а за ними и тот, кто их создал. Но что можно сказать о несчастных людях-куклах, когда даже кукловоды ведомы другими цыркачами-наставниками и так далее по взрастающей и теряющейся в облаках – а может быть и под землёй – ниточке? Но у каждого человека есть шанс проснуться и отбросить связывающие установления с порочными амбициями. Укаждого есть выбор: свободно жить по изволению души, или рабски существовать по законам эго!
И оглядывая весь этот окружающий меня горный ландшафт, я говорю себе: лучше лежать здесь горным камнем и хорошо вписываться в неповторимый пейзаж, чем быть кирпичиком в стене здания для слепых и умалишённых”.-
Так говорило сердце Заратустры.
* * *
Глава шестая
О страстях
,, Истинная страсть, подобно потоку,
несущемуся с горы, не знает препятствия”.
К. Боуви
Заратустра, подойдя к источнику, который нашел себе выход в небольшом углублении под отвесной скалой, зачерпнул ладонями холодной воды и умыл лицо. Потом он достал из своей сумы небольшой глиняный сосуд и, наполнив его до краёв водой, отпил из него несколько глотков. Закрыв сосуд деревянной пробкой, Заратустра присел на лежащий у скалы камень, и задумался о журчащем перед ним источнике:
,, Из какой глубины вода нашла себе здесь выход? Возможно, очень велико подземное озеро, способное в горах, на такую высоту поднять свои воды!
Человеческие страсти тоже вырываются на свет из переполненного подсознания. Но они не утоляют жажды, они и есть сама жажда – огонь поколений, сплавляющий человеческое сердце с умом, ради утоления их чаяний.
И только сила потока общая для воды и страстей, является мерилом человеческого духа. Только сильное сердце, способное на крепкую волю, достойно истинной страсти.
Множеству мелких страстей свойственно растекаться из неглубоких водоёмов, в какой-нибудь низменности из них обычно образуется болото желаний. Если же говорить о подлинных страстях, захватывающих человека до безумия, то это редкие горные ручьи, перерастающие в большие водопады.
Именно подземные разломы, свойственные горам, дают путь воде, собравшейся на большой глубине. Сверхчеловек – это великий разлом между прошлым и будущим! Он – молчаливое ожидание природы, прорыв в запутанной судьбе человечества, он – ясное понимание смысла жизни на Земле!
Но что можно сказать о нынешних людях, они – только чаяние, они – руки, слепо тянущееся к чему-то обещанному и налганному!
Лишь когда у кого-то из них случается прозрение – это великое событие, ибо в этот момент свет сознания обличает человеческие подвалы – все тайные желания и страстишки.
Подлинной может быть только одна страсть, страсть к высвобождению великого замысла, что проложен бытием через человеческие жизни. Который нарастающей волной захватывает какое-нибудь чуткое сердце и выбрасывает его на берег осознания.
Человек ближе всех существ на земле к осознанию и пониманию смысла своего бытия. Но он увязает в своих желаниях, и запутывает себя привязанностями.
Из-за них он недостоин даже бытия ящерицы, которая любит греться на солнце и гоняться за мухами. Ибо она, когда надо спасать свою жизнь, готова отбросить собственный хвост – частицу себя, но человек готов даже умереть ради своего эго – вымышленного объекта своей гордыни!
И что есть эго, как ни бездонная яма, в которой тонут замыслы и чаяния многих поколений? Эго – это всего лишь роль, всего лишь маска, хитрая игра с собою в прятки, когда нет истинного стремления к бытию – но есть лишь игра в жизнь.
И разве государство – это не великое эго человечества? Разве спорящая друг с другом верхушка государственной власти – это не побуждения каждого человека в отдельности, которые можно честно назвать никчемными?
Если человек ищет смысла своей жизни в мелких удовольствиях, он получит в конечном итоге только разочарование. Но истинное удовольствие приходит лишь к тому, кто открывает смысл своей жизни!
Эго – это замок на человеческих душах, но все они замкнуты одним ключом, и этот ключ – тщеславие. Человек соблазнился на гордость, он решил отобрать себе славу разлитого во всём Великого Разума.
Но всё тщетно, не смог устроить он своё бытие совершенным, и тем более не смог блеснуть пред миром своим разумением, разве что только – безумием. Поэтому человек так зол, что может не только унизить ближнего, превратив его в раба, но и убить его.
Для этого у властного человека есть изощрённая дыба - великое государство – великий уговор всех слепых и умалишённых подчинить себя Молоху власти. И всё для того, чтобы разменять себя на мелкие услады!
Маленькое счастье для слепой души – что может быть лучше, когда лень для человека уже стала удовольствием. Когда чем больше в удовольствии лени, тем оно – ценнее!
Страсть уже стала чем-то лишним в ожидаемом наслаждении. И ныне человеку незачем хотеть чего-то одного, когда так много вариантов быстрого осчастливливания.
Страсти обратились в прихоти, а душевные порывы стали любовью к мелочам. Стремление к откровенности сменилось на болтливость, а жажда истины утолена всезнайством!
Человек утерял – истинное наследие, подлинную страсть поколений, двигающую камни истории, как горный поток, - стремление к осмыслению человеческого бытия и воплощению этого понимания.
Чего ныне осталось желать человеку? Ослабли круги желаний в пружине страсти его! И если даже назовёт он свои желания страстными, они не станут от этого благороднее и власть их над человеком не сделает его великим.
Величие есть только в осознанности, - она и есть не что иное, как взгляд сверху”!-
Так думал Заратустра.
* * *
Глава седьмая
О свободе
,, Мы бываем свободны каждый раз,
когда хотим вновь вернуться к самим
себе, но мы редко этого хотим”.
Анри Бергсон
Крик орла отвлёк Заратустру от его мыслей, и он, обратив свой взор в небо, долго наблюдал за летящей среди вершин птицей. Как много раз он уже созерцал это свободное, окрылённое ветром, парение орла! И каждый раз он восторгался лёгкостью полёта и всеохватностью взора, присущего этой сильной птице! Но вся кажущаяся невесомость и безграничность орлиного полёта возможна благодаря большому размаху широких и сильных крыльев орла. Понимание этого, вновь напомнило Заратустре, что сила и могущество на Земле тождественны свободе.
После долгого восхищения кругами, совершаемыми орлом в небе, Заратустра опустил свой взор на большую связку веток, которые он бережно и кропотливо собирал в течение всего утра, их нужно было отнести в его пещеру для приготовления скромной трапезы и обогрева на ночь. Спустившись в своих впечатлениях на землю, Заратустра подумал в сердце своём:
,, Каждый раз, когда мне удаётся добыть или найти что-нибудь съестное, в этих суровых местах, я спрашиваю себя: зачем всё ещё держится мой дух за эту Землю, почему моё тело всё ещё не отпускает душу мою? И вообще, я хочу спросить себя сейчас: зачем понадобилось безграничному и вездесущему духу ограничить себя столь малым телом и весьма плотным миром?
,, Но разве человеческое тело, с его судьбой и страданиями, это не форма для духа, в которой отливается человеческая душа?”- так, спрашивая, отвечало сердце, и с ним нельзя было не согласиться.
Да, жизнь на Земле – это перекрёсток двух миров, где сознание тонкого мира приходит к осознанию плотного мира. Потом их пути расходятся, чтобы вновь встретиться и стать новой почкой на одной из раскидистых ветвей Древа Жизни.
Однако какой плод должно принести это Древо? И если семя – это дух, то тогда плод – это душа! Неведомо человеческому сердцу, на какую почву суждено упасть духу, и какой мир открыть для себя в момент прорастания, но сердце знает, что именно ради души, ради её неповторимого ангельского тела, оно готово биться всю земную многострадальную жизнь.
И как бы ни была плотна и тяжела для духа человеческая жизнь, для души – тело это всего лишь кокон: сон о красоте. Жизнь в человеческом теле для души, словно нахождение утробе матери, в которой душа переживает всё то, что чувствует мать, и в которой, будучи ещё не зрелой, душа находится под защитой.
Так дух, витающий над бездной, обретает своё гнездо и, после отведённого срока, вылетает из него красивой птицей в простор великого мира, предел которого - в способностях самой птицы! Ибо, как жил и как мыслил человек в своей жизни, на каком огне плавил и какую форму придавал он своему духу, такой и наследует его душа мир.
Что есть мысль, как не начало действия?! И кто не способен рождать собственные мысли, никогда не вылетит из гнезда!
Что есть воля, как не сила, приходящая с осмыслением жизни?! И что есть понимание, как ни уже начатое действие?!
Пути мысли, в отличие от тела, неограниченны, но благодаря телу возможно воплощение тех образов, что плавают в бесконечном пространстве тонкого мира.
Человек много думает, и многое желает, но сила к желанию приходит с постижением того, о чём он думает. Так человек становится созидателем, и его постижения становятся творческой силой.
Он может творить не только руками, но и самим сердцем, благодаря пониманию внутреннего мира – мира своей души. И когда сердце становится творцом жизни тела, и душа находит тело прекрасным дворцом, она переполняется радостью и дарит свет своего счастья миру.
Так огонь одного сердца может зажечь другие сердца и внести свет понимания в их тела – дома их души. Ибо воистину тело – пристанище души, где она должна обогреться и не оставаться голодной, где она должна чувствовать себя по-царски, и не жалеть о пребывании в нём!
Тело человека являет собою то, что он унаследовал, и в том, как он живёт, видно его отношение к вверенному ему наследству. Для души даже покалеченное тело не может быть препятствием, оно может её только подстегнуть. Лишь небрежение, лишь слепота к душе может обратить тело в развалины, а сердце – в Цербера.
Что есть воля? – она внутренняя нарастающая сила, сила веления души, ставшая возможностью действовать вопреки навязанным нуждам и слабостям человеческого тела. Ибо есть одна подлинная нужда - поддержание жизни тела, а ни его ублажение. Тело – это лишь временный слуга души, а не наоборот!
Лишь служа душе, тело становится свободным от собственных пут. Разве дом должен служить самому себе? Без хозяина он – развалится!
Просыпаясь в человеческом теле, душа постепенно узнаёт о себе, и, удерживаемая им, она всё же, во время его жизни, может обрести два возможных свободных состояния:
Первое состояние – это свобода воспринимать окружающий мир и себя в нём так, как они есть. Стремясь в бесконечность - постигая мир, душа расширяет возможности тела. Через усилие к познанию, она развивает его чувства и открывает свои, обогащаясь новым опытом и делая круг собственного восприятия всеобъемлющим.
Через усилие к самопостижению, душа ломает все препятствия обусловленного ума, и открывает мир и себя в чистом зеркале сознания. Так душа становится способной воспринимать мир и себя как единое целое, и вопрос – кто от кого зависит – становится абсурдным.
Но, в большинстве, люди ограничиваются в своём познании чужим мнением, и притупляют свои чувства в узком кругу бессмысленных удовольствий. Так теряют они свою первую и теперь уже последнюю свободу.
Второе состояние – это свобода души быть самой собой. Не слепнуть от впечатлений, исходящих из чувств тела, но видеть себя в собственных проявлениях.
Ведь что такое побуждения души, как ни желание осознать себя и увидеть свой образ во всей неповторимой красоте?! Ибо душа – это та сущность, та единственная форма сознания, которая входит в мир одной из мыслей Творца и, воплощаясь частью творения, видит движение Его замысла.
Так, делая шаг в сторону постижения мира, в сторону бесконечности, человеческая душа делает шаг и в сторону изначального. Ибо где бы ни был человек на кольце проявления, бесконечность замыкается на его душе.
И, по сути, бесконечность есть только в уходе человека от себя, именно, уходя во внешний, кажущийся беспредельным, мир, он шаг за шагом возвращается к себе, всегда оставаясь концом начатого пути. Только самосознание души делает кратчайшим бесконечно длинный путь к самому себе.
Но у души есть ещё третья возможность – быть свободной от самой себя, быть растворённой в потоке мыслей Творца, быть его изначальной силой, переходящей из образа в образ. У неё есть возможность причаститься к Его великому сну о мире, стать безграничной мечтой о новом сотворении.
Это случается с душой, когда она изживает свой мир, и её тонкое, словно ангельская музыка, тело вновь становится светом духа – светящимся вихрем в ещё большем кружении Изначального Света, пока этот вихрь не войдёт в новое тело из будущего мира”.-
Так думал Заратустра в сердце своём, неся связку веток и воду в пещеру свою, понимая, что не пришло ещё время его.
* * *
Последние публикации:
Призрак –
(16/07/2020)
Круг в квадрате –
(24/06/2020)
Мертвецы –
(15/06/2020)
ИИ –
(12/03/2020)
Слово –
(02/03/2020)
Животрепещущее ничто –
(25/01/2020)
Общение –
(21/01/2020)
Ткань сна –
(19/12/2019)
Свобода выбора –
(16/12/2019)
Застывшее время –
(08/11/2019)
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
Pulp philosophy!
Публикация Топосом вариаций на тему Ницше подтверждает высказывание Кралечкина в его ЖЖ: