Русское детославие (Окончание) Генрих Грузман (05/04/2012)
Дети не поклоняются и не раболепствуют перед Богом, - они беззаветно верят в Бога, и жадно впиваются в Его мудрость. Взрослые богословы окутали себя поисками онтологических либо логичных доказательств существования Бога, а дети приходят к ощущению Бога интуитивно, на подсознательном уровне, и Бог только в детской редакции суть подлинный человеческий дух.
РУССКИЙ КРИТИК 29. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (17) Малек Яфаров (05/04/2012)
Как можно стремиться к счастливой жизни, исключая из неё всё живое?! Как происходит подмена в естественном и очень понятном желании человеком счастья? подмена, ведущая к прямо противоположному?
Иешаяhу* (Исайя), Шестая глава Мих. Ковсан (04/04/2012)
Предлагая читателю перевод c иврита знаменитой 6-ой главы пророчества Иешаяhу (Исайи), замечу, что это один из текстов, составляющих основу еврейской и христианской культур. Текст этот описывает инициацию пророка.
Русское детославие Генрих Грузман (04/04/2012)
...к предмету своего познания – детской душе – он подошёл с незнаемой для гениев разума и интуиции стороны – со стороны эстетики, и потому получил новый вид знания – детославие. Детославие, таким образом, есть познание сферы врождённого духостояния ребёнка.
Встреча с Парщиковым Александр Моцар (03/04/2012)
С Андреем Поляковым и Максом Бородиным мы вышли на улицу. Кого-то встретили, заговорили, нас окликнул Лёша Остудин, я оглянулся, с ним стоял Парщиков.
Русская философия. Феноменология творения 6. Настройка внимания. Малек Яфаров (03/04/2012)
Графоман... развивает свою наблюдательность, чувствительность, образование и эрудированность. Но все эти усилия служат одной и решающей цели – созданию текста, и только косвенно, и до странности безрезультатно, – развитию личности. Графоман как бы застывает в развитии внутреннего я, но всё время расширяется в пространстве текста. Именно поэтому тексты, созданные таким образом, производят странное впечатление "правильного" и одновременно "мёртвого" произведения.
Спящие драконы Клуиндина (3) Чёрный Георг (03/04/2012)
это дом, без которого сад не растёт. \ это тлен, без которого клён не шумит. \ это я, без которого пусто – и всё. \ опрокинутый вход в опрокинутый мир.
РУССКИЙ КРИТИК 28. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (16) Малек Яфаров (02/04/2012)
Другое, новое время требует своего мировосприятия, не связанного никаким заранее заданным приоритетом – классовым, сословным, общественным, политическим, государственным и даже общечеловеческим.
Вуаеризм и вуаёры (Окончание) Игорь Турбанов (02/04/2012)
...ауто-вуаёр не просто описывает происшествия или рефлексии по поводу произошедшего с ним (как в дневниковом или эпистолярном жанре), но занимается подглядыванием, подсматриванием за самим процессом собственного письма, придирчивым и настороженным взглядом проникая во все его “складки”.
Абстракция №1 Лия Бицютко (01/04/2012)
Твёрдые, упругие формы сочетаются с прозрачностью и воздушностью, сквозь скупую цветовую гамму прорываются впечатления какого-то иного мира, подлинной жизни.
Поделись
X
Загрузка