Из цикла «Сага сакмана» –
Владимир Михайлович Косарев –
(19/12/2007)
Однако же, вишь, в культуре // Мира мы занимаем, не вру, давно –// Вот уже десять веков – одно // Из самых достойных, без ложной скромности, мест.
Завещание Джоанны Джойс –
Светлана Храмова –
(19/12/2007)
Джоанна села за стол, взяла лист бумаги и вывела четкими большими буквами: «Завещание», – и впервые ясно и отчетливо поняла, что завещать состояние некому
Паломничество с оруженосцем –
Тимофей Юргелов –
(19/12/2007)
– Ну вот, опять – ловухи! – воскликнул в каком-то отчаянии Борисыч. – Тебя не поймешь, когда ты серьезно, а когда шутишь. Так было или нет? – Было, но только не то, что ты думаешь.
Экстравертивная и интровертивная стратегии в художественной прозе –
Анатолий Рясов –
(18/12/2007)
В этом и заключается принципиальная разница подходов, веком раньше её можно обнаружить у Льва Толстого и Федора Достоевского, – первого в большей степени интересовали объекты, а второго – субъекты.
Внуки Асклепия –
Нина Горланова –
(18/12/2007)
Врачи – носители архаического сознания, а не некрофилы
Купидон –
Татьяна Ткач –
(18/12/2007)
Необходимо было завладеть таким, как считала Машина мама, сокровищем. На худой конец, попытка всё-таки не пытка
Завещание Джоанны Джойс –
Светлана Храмова –
(17/12/2007)
Люди делятся на тех, кому есть, что сказать – и тех, кто в растерянности. И слово, сказанное вовремя, – иногда помогает кому-то выжить
Бой за национальную идею? –
Борис Подопригора –
(17/12/2007)
Не лежит ли в основе национальной идеи несломленное Человеческое достоинство?
Из цикла Одинцовские рассказы –
Фёдор Андреевич Ермошин –
(17/12/2007)
Соседка стояла неподвижно, в весеннем плаще и в очках, и по-прежнему увлеченно читала колонку анекдотов на последней странице с сосредоточенностью женщины, которая из-за стресса легко переключается от истерики к веселью и обратно
О языках и текстах –
Николай Грицанчук –
(17/12/2007)
Междисциплинарность невозможна без подпитки, как со стороны гуманитарных наук, так и со стороны естественнонаучных, как невозможно существование текста культуры, жизни-текста без моральных ценностей, без обмена энергией, веществом, информацией с окружающими и средой.
