Рейтинг публикаций
Письмо Аристея Филократу: из Александрии в Афины
— Игорь Вегеря
(15/06/2005)
…главная причина составления столь необычного послания могла заключаться в том, что и ученикам по их собственным ощущениям, факт пристального интереса к иудейскому вероучению, безусловно, представлялся отпадением от круга прежних единомышленников…
Капитализм в стиле фанк и шизофрения
— Анатолий Власов
(29/08/2004)
...мотивационная стратификация активного населения сводится к двум категориям – шоперам (shopper) и факерам (fucker), и, может быть, еще и шопофакерам...
Жертвоприношение
— Станислав Гурин
(22/03/2018)
Даже равнодушные к религии туристы бросают в воду монетки, что уж говорить про неустранимые архаические элементы, присутствующие в свадебных и похоронных обрядах. Жертвоприношение – это действительно универсальный антропологический феномен, присущий всем людям, но отсутствующий у животных.
Исходы мазохистской инициации
— Глеб Коломиец
(04/05/2009)
На современном этапе развития гуманитарного знания имеет смысл говорить о мазохизме, как о конструкте, относящемся к смысловому полю науки о человеке – философской антропологии.
Исходы мазохистской инициации
— Инна Кириллова
(04/05/2009)
На современном этапе развития гуманитарного знания имеет смысл говорить о мазохизме, как о конструкте, относящемся к смысловому полю науки о человеке – философской антропологии.
Тропы Антропоса. Экстаз и транс: предварительные определения
— Виктор Костецкий
(21/04/2002)
Точно так же человек превращается в наложника фольклорных персонажей (божеств, демонов, духов), - здесь зоофилия человека оборачивается антропофилией духов. Человек в пассивной позиции акта антропофилии ведет себя странно: потеет, сотрясается, его охватывает дрожь, трепет, глаза устремляются в одну точку; но, собственно, что тут странного? Он не может сказать, в отличие от Эд. Лимонова: "Fuck me!"
Миф о человеческом достоинстве
— Александр Павлов
(01/09/2017)
Чувство собственного достоинства на переходе к античности от доисторических времен, и в целом, в раннеклассовых обществах, хоть и не широко распространено, но уже встречается. Оно продукт осознания человеком своего отличия от внешнего мира и противопоставленности ему, угнетенности миром. Естественно воспринимая внешнюю реальность как нечто, одухотворенное на его манер, древний человек персонифицировал ее в образах богов. А в таком случае, угнетателями становились боги. Из мифологии, а особенно из древнегреческой, известно, сколь высокомерны были боги и как пренебрежительно, как оскорбительно они относились к людям.
Между литературой и мифологией. «Николай I» Данилы Суровцева
— Сергей Иванников
(06/03/2017)
Представление современного общества о своём прошлом — неизбежно литературны по своей форме, структурированы в соответствии со стандартами литературного романа.
Смертны мы или бессмертны. Проблемы космологии и геронтологии. (4)
— Георгий Чефранов
(22/11/2013)
Если в мире есть жизнь, то, значит, она уже была потенциально и на добиологическо-астрономическом уровне, если есть человек, то, значит, он точно так же потенциально присущ всей Вселенной! Мы сегодня не состоянии более или менее конкретно говорить о том, какое оптимальное поведение должно быть для мира в целом, но оно явно есть, и мы в это поведение включены!
Философия современности и межвременья (10)
— Александр Павлов
(09/08/2017)
До тех пор, пока наука, по крайней мере, для большинства ученых опирается на чувственную эмпирию, пока она может увидеть и пощупать предмет своих исследований, она убеждена в знаниях. Ее убежденность передается остальному населению тем, что эти знания позволяют создавать ощутимые материальные ценности и расширять пространство человеческого обитания. Но как только наука пересекает границу, за которой ее предметность уже не очевидна, когда очевидность вещей заменяется «очевидностью» показаний приборов и умозрительностью математических расчетов, она перестает легитимировать науку, в самом научном сообществе теряется связность и преемственность, начинается борьба теорий и мнений по любому поводу. Уверенность в науке пропадает и начинается ее деэлитаризация и десакрализация.
Сложность мира и пути ее преодоления.
Карнавал как антропологический феномен
— Станислав Гурин
(26/07/2009)
...как в маленьком и слабом человеческом существе вдруг воплощаются космические силы, природные стихии, безграничная энергия...
Национальная идея России. Что делать. (2)
— Семён Резниченко
(13/10/2015)
Что нужно всем людям, живущим в России? Мы, мягко говоря, очень разные. Во всех смыслах этого слова. Но есть кое-что, без чего ни один из нас жить не сможет. И это – так называемая инфраструктура современного общества.
Праздник и опьянение как антропологические феномены
— Станислав Гурин
(27/04/2009)
Праздник снова и снова обманывает, обкрадывает и лишает нас веры. Однако выход из праздника и послепраздничное существование являются не менее ценным экзистенциальным и метафизическим опытом, чем сам праздник с его экстазами и трансами.
В предвкушении Skype философии
— Анатолий Власов
(31/03/2009)
7 марта состоялось первое петербургское философское скайп кафе, на котором виртуально выступил философ из Москвы и прошло виртуальное обсуждение его сообщения.
Ощупывание слона №7. Небольшое исследование справедливости
— Вадим Филатов
(26/08/2008)
Томас Джефферсон: «...всякий раз, когда я вспоминаю о том, что Господь Бог справедлив, я дрожу за свою страну». В наши дни его переживания стали бы невыносимыми.
Невозможное возможно в обществе контроля
— Анатолий Власов
(09/05/2004)
...общество контроля уже здесь, рядом. Нам предстоит жить в нем.
Авангард и Революция
— Сергей Иванников
(26/10/2018)
Судьба авангарда в послереволюционном обществе органично связана с судьбой самой революции. Революционное искусство не может не быть авангардным; или, по-другому: оно не может быть реалистическим. - Невозможно ориентироваться на реальность и одновременно взрывать её.
Философские арабески. Итоги 20-го века и 20-ти веков. Окончание
— Евгений Смотрицкий
(16/09/2018)
Необходим новый смысл и цель жизни человека. Необходим возврат к сакральности, тайне бытия.
Ямир
— Владислав Крылышкин
(10/07/2017)
Я – станция отправления и прибытия, поезд стучащий колесами по великому кольцу бытия. Я – туннель мира, оживитель стен, художник себя. У меня плеть бесконечности в одной руке и сфера вечности – в другой.
Ощупывание слона №6. В поисках жизненной силы
— Вадим Филатов
(09/04/2008)
...Мисима, Лимонов, Пазолини, Хэмингуэй, Чак Паланик. Всем перечисленным явно свойствен некий комплекс неполноценности – стремление подавить показным героизмом и внешним эпатажем внутреннее экзистенциальное отчаяние.
Русская философия. Феноменология творения 64. Теоремы современной философии. Теперь или присутствие
— Малек Яфаров
(12/07/2017)
Единственность, однородность и разнообразие мира достигается ограничением составляющих его элементов: бог этого мира не играет в кости, потому что предпочитает шахматы.
ЕПС как выстрел себе в ж…
— Анатолий Власов
(29/03/2005)
Российские деконструкторы в ходе перестройки постсоветского тоталитарного пейзажа следуют своим «русским» путем и выходят в своей запальчивости на «беспредел», организуя «окончательное решение» культуры и возвещая приход «акультурного» мира, правда, как кажется, только в отдельно взятой стране – России
Золотой дождь
— Владислав Крылышкин
(20/07/2017)
Тебе не спрятаться от золотого дождя твоей Самости, ты всегда переполнен возможностями, твои жизни – бесконечные откровения самой себе всесодержащей тьмы.
Большой сон и маленький сон
— Павел Кричевский
(17/05/2017)
Кусочек большого сна, приснившийся маленькому, становится частью его сюжета, решеткой его пространственно-временной темницы.
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
