Мистерия русской смуты: 1612 – 2012 (2) –
Геннадий Муриков –
(15/08/2012)
...в чём причина появления претендента; откуда взялась в нём историческая потребность; а главное – каковы последствия этого явления. Поскольку же проблема «смуты», как уже было сказано, – это инвариант нашей истории, то и речь должна пойти об этом.
Мистерия русской смуты: 1612 – 2012 (1) –
Геннадий Муриков –
(15/08/2012)
Мы здесь не предлагаем и, тем более, не навязываем какую-то определённую концепцию, а просто, всматриваясь в зеркало истории, делаем попытку разобраться в настоящем. Вот почему речь пойдёт не только об исторических событиях ХVII века, но и об их, так сказать, рефлексах, отражениях в тех или иных умах и душах, взглядах и представлениях, включая и наши собственные.
Достоевский и вопрос о конце света –
Геннадий Муриков –
(12/10/2011)
...искусство для писателя не «чистое искусство», но и не «прикладное», а некий синтез религии, науки, психологии, имеющий своей целью определить место человека в космосе, познать смысл человеческого существования.
О чём думал Николай Бердяев (Фрагмент из неопубликованной книги «Оккультная заря России») –
Геннадий Муриков –
(05/08/2011)
Бердяев – мыслитель принципиально внецерковный и даже антицерковный.
О чём думал Николай Бердяев –
Геннадий Муриков –
(04/08/2011)
Для Н.А. тоталитарность – очевидный признак религиозного сознания, поскольку религиозно мыслящий человек естественным образом воспринимает мир «целостно», так, что в нем нет места ни для кого, кроме друзей и врагов, т.е. неверных. Это относится и к коммунизму, и к историческому христианству.
Не слишком ли много ананасной воды? Ещё раз о Викторе Пелевине –
Геннадий Муриков –
(25/04/2011)
В. Пелевин вроде бы призывает к молчанию, как к конечной истине, но... Зачем же тогда их писать?
Провинциальный фарс –
Геннадий Муриков –
(02/12/2010)
Тишь да гладь, да божья благодать! Все ожидали прений. Но на трибуну один за другим поднимались чиновники санкт-петербургской власти.
Постмодернизм. Россия. ХХI век. –
Геннадий Муриков –
(22/11/2010)
...постмодернизм немыслим без массовой культуры, то есть без культуры, обращённой к массам, и понятен только на её фоне.
Маркиз де Сад и Россия –
Геннадий Муриков –
(08/11/2010)
КЛОД АРМАН де САД (сын Д.А. Ф.): Незадолго до смерти отца я получил от него письмо, в котором он признался: «Мои труды, в отличие от Ваших добродетелей, приведут меня к бессмертию, а добродетели, хотя они и предпочтительнее, не приведут туда никогда».
Мистический диссидент Г. Чулков –
Геннадий Муриков –
(25/08/2010)
При рассмотрении вопроса о том, как Г.Ч. относился к эпохе «серебряного века» – лучшему времени его собственной жизни, сразу возникают некоторые недоумения.
