Три пророка. Часть 2. Ирмеяѓу (Иеремия) - 3 –
Мих. Ковсан –
(18/01/2016)
Всемогущий велит Ирмеяѓу из Его руки взять чашу с вином Его ярости и все народы (Ирмеяѓу пророк не народа — народов), к которым его посылает, вином ярости Господа напоить.
Три пророка. Часть 2. Ирмеяѓу (Иеремия) - 2 –
Мих. Ковсан –
(13/01/2016)
...в нижней точке падения между «было» и «будет» ляжет смертная тень настоящего. Настоящее Ирмеяѓу не выбирал. Оно избрало его.
Три пророка. Часть 2. Ирмеяѓу (Иеремия) - 1 –
Мих. Ковсан –
(11/01/2016)
...вера величайшего утописта Иешаяѓу, что два извечных врага Израиля, южный и северный, соединятся между собой и Израилем, и скажет о них Господь: «Благословен народ Мой Египет, и Ашур — создание рук Моих, и удел Мой — Израиль, могла у Ирмеяѓу вызвать разве что горькую усмешку.
Три пророка. Часть 1. Иешаяѓу (Исайя) - 10 –
Мих. Ковсан –
(16/12/2015)
Народ, человечество без идеала, пусть далекого и несбыточного, жить не могут. Прозреть идеал в настоящем, безобразном и гнусном, совсем невозможно, равно как в ближайшем прошлом или ближайшем грядущем. Иное дело давно прошедшее (эпоха праотцов, эпоха Моше), с которым настоящее утратило зримую связь. Иное дело далекое будущее, которое связь с настоящим утратит. Потому, настоящее обличая, Иешаяѓу творит идеальное время: патриархальное прошлое, из которого, настоящее вовсе минуя, вырастает эсхатологическое будущее.
Три пророка. Часть 1. Иешаяѓу (Исайя) - 9 –
Мих. Ковсан –
(09/12/2015)
Слово в пророчестве — не средство, оно его смысл и цель, а потому слово в тексте довлеет: ни описания ситуаций, ни красок, ни запахов. Слово — вначале, слово — в конце, посередине — слово. Существительное и глагол, всего остального — минимум минимальный. Цель и смысл: назвать, снабдив действием, из существа вытекающим.
Три пророка. Часть 1. Иешаяѓу (Исайя) - 8 –
Мих. Ковсан –
(06/12/2015)
...первым, кто, обращаясь к «своим», заговорил со всем человечеством, стал Иешаяѓу.
Три пророка. Часть 1. Иешаяѓу (Исайя) - 7 –
Мих. Ковсан –
(01/12/2015)
Познавая мир в себе и себя в мире, пророк жаждет познать первооснову мертвого и живого — Творца, пытается разъять на доступные человеку составляющие единое, цельное четырехбуквенное, табуированное имя...
Три пророка. Часть 1. Иешаяѓу (Исайя) - 6 –
Мих. Ковсан –
(26/11/2015)
Правосудие — краеугольный камень угодной Господу общественной жизни. Модель многих речей Иешаяѓу и других пророков — это суд, на котором Всевышний выступает судьей, а пророк — обвинителем.
Три пророка. Часть 1. Иешаяѓу (Исайя) - 5 –
Мих. Ковсан –
(23/11/2015)
Идея Учения о неотвратимости наказания была разработана и развита пророками. Можно сказать, что установление причинно-следственной связи между грехом и воздаянием было одной из важнейших задач... Цари враждуют друг с другом, цари друг с другом воюют — а мы тут при чем? А при том...
Три пророка. Часть 1. Иешаяѓу (Исайя) - 4 –
Мих. Ковсан –
(12/11/2015)
...ведущая тема пророчества: бунт Израиля, сына Господня, против Всевышнего, бунт, который выходит за рамки не только «частных» отношений отца-Господа с избранным народом, не только за рамки отношений Бога и человечества, Творца и человека, но обретает универсально-космический масштаб, словно в перевернутом бинокле, вырастающий из обыденности...
