Онтологические прогулки

...ничто отделённое, ничто предметное никогда не было и не будет, пока жива русская культура, обладать особым, истинным значением. Раз нечто отделилось, определилось, опредметилось, значит оно уже выпало из приоритета русского внимания, оно перестало находиться в поле становления, в стихии творения, и, следовательно, на него не может быть направлена воля русского человека!

Европеец не может воспринимать русского даже как урода, потому что урод вполне предметно определён в своём уродстве, узнаваем, идентифицируем, окончателен; урод может вызывать чувство омерзения и даже страх, но этот страх не идёт ни в какое сравнение с омерзением и страхом, которые вызывает в европейце восприятие русского человека.

...совершенно незначительное обстоятельство может иметь самые значительные последствия...

...русские – это не те, которые написали «Евгений Онегин» и «Войну и мир», и даже не те, которые на том же могучем языке писали доносы и анонимки, и уж тем более не те, которые начали с сочинения на тему «С чего начинается родина?», а закончили составлением завышенной в 16 раз сметой на реконструкцию Большого Театра... русские – это те, которые написали «Майн кампф», «Бытие и время» и тезисы этой конференции!

... речь идет о немаловажной в культурной истории человечества теме.

...западная «цивилизация» так и не приняла нацизм и подобные ему проявления как свой собственный, внутренний продукт.

...в нас живёт не воля к жизни, которая может дать лишь время для отдельной жизни каждого, а воля жизни, которая только и есть ВРЕМЯ ЖИЗНИ ВСЕГО.

Этот обман и есть основной обман истории, который так тонко чувствует и переживает Толстой: обман разделения!

К началу 20 века уже окончательно и бесповоротно слово и дело веры сменилось верой и делом слова; священники и старцы сменились поэтами, писателями, профессорами и вождями, общественной жизнью стало руководить слово.

Век от Толстого до Пастернака. Век поднявшейся и опустившейся волны жизни.

Представляет интерес сопоставить у людей, «сходящих с ума от публичного секса», соотношение между их желанием самого секса и желанием публичности его, секса, манифестации.

Качество человеческой жизни в значительной степени зависит от того, из каких кадров она состоит – это субъективная сторона человеческой жизни, это жизнь, какой она является самому человеку по преимуществу. И соответственно, и оценка человеческой жизни – оценка ее успешности, приятности, удачности, правильности, «счастливости» – возможна в ее кадрографическом аспекте.