Рейтинг публикаций
Трагический образ тургеневского лишнего человека. Часть 1
— Сергей Ручко
(04/04/2006)
... слова, в особенности лишнего человека, есть пыль, ширма, за которыми скрывается грандиозное чувство собственного возвеличивания. Миру непременно необходимо донести, как ему тяжело и трудно, но он потому и особенный человек, что превозмогает самого себя, преодолевает великие трудности, борется со своими пороками и прочее в таком же роде. Однако, его отношение к людям от этого не становится лучше: они для него так и остаются чернью.
Отчаяние. Пространство экзистенциальной реальности.
— Сергей Иванников
(20/03/2014)
...всё самое главное из того, что происходит в человеческой жизни, - случайно. – Случайным является факт рождения, случайными оказываются обстоятельства личностного становления, случайность предопределяет характер человеческих, межличностных отношений, и время, место и обстоятельства смерти – тоже случайны. В этом контексте иррациональность присутствия Отчаяния в человеческой жизни не является каким-либо исключением.
Архетип ожерелья (О линейности человеческого мышления)
— Константин Фрумкин
(15/03/2015)
Спрашивается, в чем причина того, что единство мира все время остается за скобками познания?
СКЕНОСОФИЯ. Объектив
— Вячеслав Шевченко
(29/07/2013)
По сути, это «черная дыра» мира, явленного зрителю на светлой орхестре, – туда проваливаются просмотренные и оттуда являются людям все новые «иные миры».
И странно, и смешно
— Юрий Ко
(28/10/2013)
Нет мысли, есть мираж. Нет хомо сапиенса среди нас, есть клерки всяких технологий.
За углом
— Владимир Варава
(24/08/2015)
Путь человека в свете философии угла и есть единственно реальный путь, как бы человек ни сопротивлялся этому, не замечал и не игнорировал.
Творчество и философия Ричарда Баха (2)
— Алан Жуковский
(14/07/2011)
Контркультурный посыл работ Баха обладает огромной силой.
Восхваления (9)
— Мих. Ковсан
(12/01/2017)
Человек с богатством, но не понимающий, \ скоту мертвому он подобен.
[philosircus // pseudo-manifesto]
— Денис Шалагинов
(19/01/2017)
Философский цирк — это похвала смеху. Праздник, который всегда с тобой: достаточно выйти за пределы университетского склепа.
[philosircus // pseudo-manifesto]
— Эдвард Сержан
(19/01/2017)
Философский цирк — это похвала смеху. Праздник, который всегда с тобой: достаточно выйти за пределы университетского склепа.
Тропой «Божественной комедии» (2)
— Михаил Кошкин
(26/07/2011)
...На этот раз пойдёт речь об астрономической картине мира Аристотеля-Птолемея и том виде, который она приобрела к XIV веку, зонной географии Аристотеля, его физике неба и гомоцентрической модели, К.Птолемее, Аль-Фергани и звездном учебнике XI века Абу Беруни.
Философский смысл феоcиса
— Валерий Вишневский
(27/01/2015)
В человеке слишком много человеческого, считал Ф. Ницше, понимая под человеческим злобное, мелочное, подлое… Человеческое в человеке и есть божественное, нетленное, что и позволяет ему «стоять» под всеми «ветрами» жизненных бурь в справедливости, совести, любви и милосердии...
«Номо mysticus». Сутры солнечного удара
— Александр Иванченко
(27/12/2004)
Полет сознания в бездну ничто, безопорной пустоты, лишенной всяких сансарических прибежищ и привязок. Это – нисхождение в лоно
Случай Грина
— Владимир Варава
(14/01/2014)
Тот, кто обретает способность постигать промысел, становится человечнее. Он принимает бытие, бытие трудное и трагическое, нелепое и абсурдное, злое и бессмысленное; он его принимает как дар...
Философия поликультурного образования и ее альтернативы
— Е. Н. Яркова
(11/03/2004)
Оптимальная образовательная стратегия возможна лишь при условии соединения принципов монокультурности и поликультурности...
Вечный либерализм и вечный дирижизм
— Константин Фрумкин
(02/11/2011)
Человеческая цивилизация – это перманентная борьба «вечного» дирижизма и «вечного» либерализма, немыслимых друг без друга.
Стратегия Арахны в постмодернизме
— Валерий Мароши
(27/03/2015)
...эллинистически-римский контекст предания об Арахне - это что-то вроде античного постмодернизма с его кризисным мироощущением, эклектикой, филологизмом, интертекстуальностью, разрушением метанарратива или, по крайней мере, дроблением его, полистилистикой, псевдоэнциклопедиз-мом. "Метаморфозы" и стали наиболее впечатляющим литературным во-площением подобного состояния умов.
Вхождение в комнату
— Александр Закуренко
(10/07/2007)
Образ молчащей и дарующей Комнаты как Того, к Кому обращается слабый человек за помощью...
Мишель Фуко, Технология и Акторно-сетевая теория
— Стив Мэтьюмен
(02/11/2016)
...чтобы сделать первый шаг для понимания Фуко в качестве технологического мыслителя, мы проследим как в его работах развертывались технологические термины, его мысли о технологических инновациях и расширении его концептуальных горизонтов «технологического», как включающего нематериальную сферу.
Из книги «Седьмой день Сизифа». «Дар напрасный, дар случайный…»
— Владимир Варава
(24/03/2016)
Можно сказать, что русская литература – это какое-то невероятно пронзительное и достоверное откровение о бессмысленности.
Лики божественной гармонии. Часть 2.
— Алексей Стахов
(19/09/2013)
...мы снова и снова убеждаемся в том, что все в природе подчинено единому плану, единому закону - «закону золотого сечения» – и раскрыть и объяснить этот фундаментальный закон природы во всех его проявлениях и есть главная задача науки.
Лики божественной гармонии. Часть 2.
— Иван Райлян
(19/09/2013)
...мы снова и снова убеждаемся в том, что все в природе подчинено единому плану, единому закону - «закону золотого сечения» – и раскрыть и объяснить этот фундаментальный закон природы во всех его проявлениях и есть главная задача науки.
Зарницы нигилизма №4 (ч.2)
— Сергей Ручко
(23/09/2007)
Первый человек, который обогатился преступным путем, постигнув возможность утраты награбленного, сказал другому: «Не укради». И этот первый богатый человек, собственно, и был тот, кого сегодня называют буржуа.
Эстетика и чувственное познание (18)
— Павел Чередник
(27/02/2013)
Любой учитель рисования в два счета докажет вам, что линии в природе нет, и окажется неправ. Линия есть. Даже там – где ее нет.
Три пророка. Часть 2. Ирмеяѓу (Иеремия) - 3
— Мих. Ковсан
(18/01/2016)
Всемогущий велит Ирмеяѓу из Его руки взять чашу с вином Его ярости и все народы (Ирмеяѓу пророк не народа — народов), к которым его посылает, вином ярости Господа напоить.
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
