Рейтинг публикаций
О субъективном ощущении скорости времени
— Константин Фрумкин
(01/03/2018)
...Пока человек живет, он, как правило, не думает об окончании своей жизни, о том, когда она кончится. И возможно именно поэтому где-то во второй половине жизни многие восклицают: жизнь пролетела – оглянуться не успели. Жизнь до того текла то медленно, то быстро, но как бы она не текла, они некогда не высчитывали, сколько еще до конца – поэтому конец грянул неожиданно. Они не оценивали, сколько еще ждать окончание – и поэтому окончание нежданно.
«В начале было Cлово»
— Михель Гофман
(24/11/2008)
Главной функцией традиционного языка было познание мира, общества, человека. Функция же стандартного языка – не познание, а воздействие на мир, создание нового мира.
Преступность – бизнес другим путём (Окончание)
— Михель Гофман
(09/06/2008)
Нарушитель закона, преступник, в американской истории был всегда более популярным героем, чем государственные деятели, бизнесмены или люди искусств. Он воплощал индивидуальную свободу, доведенную до логического конца.
Об одной встрече с Андреем Тарковским
— Валерия Шишкина
(02/05/2002)
Вот уже и Андрею Тарковскому было бы 70 лет. Мне посчастливилось попасть на встречу с великим мастером русского кино перед просмотром ещё не вышедшего на широкий экран <Сталкера> в битком набитом актовом зале МИФИ 18 января 1980 года.
Радость и тоска в жизни человека
— Александр Чупров
(13/11/2017)
Радость – это «окно» в подлинное бытие, которое старались нащупать философы от Платона до Хайдеггера, и которое уже тысячелетиями хорошо было известно с малых лет всякому верующему.
Синтоистский дух японского анимэ
— Карпицкий Николай Николаевич
(10/08/2006)
Постижение сущности в эмоциональном переживании, пронизывающем жизненную потенцию вещи без приведения ее к смысловой определенности, лежит в основе японского эстетического принципа моно-но-аварэ (скрытое очарование вещей).
Достоевский и Ницше
— Юрий Соловьёв
(29/03/2021)
С древнейших времен система управления государством строилась по аналогии с организмом: верхнюю часть занимал мозг, идеология; среднюю – тело, мускулы; нижнюю – желудок и органы выделения. К верхней части относились жрецы (брахманы, старейшины, друиды и т.д.). К средней – политики и воины. К нижней – торговцы и люмпены. В результате, государство представляло собой пирамиду. (...) Но вот в Европе грянула буржуазная революция, и пирамида перевернулось вверх основанием...
«Я» как время
— Александр Чупров
(22/01/2018)
...для человека время – это не только форма его мысли, в том числе (и прежде всего) математической, но и условие переживания человеком мира явлений, - мира существования, - во всем его богатстве, в его красоте и уродливости, добре и зле, ужасе и блаженстве, в его абсурдности и неисчерпаемом смысле.
Казачество как социум-убежище
— Игорь Васильев
(22/11/2017)
Первые казаки ушли в степи из России, чтобы сохранить традиционный древнерусский уклад жизни, основанный на широких личных свободах и общинном самоуправлении. По крайней мере, многие создатели казачьей традиции были самыми последовательными консерваторами в тогдашней России, ревнителями устоев.
Чистый интерес и что он означает
— Роман Шорин
(31/05/2018)
Отринув себя и не беря во внимание внешние проявления предмета нашего интереса, мы, стало быть, уже не в окружающем его мире. Где же мы тогда, как не в том, к чему обращены просто так? По сути, начав внимать чему-то ради него же, мы к нему приобщаемся, начиная жить его жизнью как единственно имеющей место.
Чем казачка отличается от феминистки
— Игорь Васильев
(04/12/2017)
Такая вот казачка – один из немногих феноменов, дошедших из времён господства подлинной славянской традиционной культуры. И есть основания надеяться, что казачки никогда не превратятся в феминисток.
Анкер русской истории в зеркале отечественной философии
— Александр Чупров
(27/09/2017)
Общество – это отнюдь не мертвенная, лишенная духа форма совместной жизни людей, как считают многие «свободолюбивые» индивидуалисты, а полноценный живой организм со своим самосознанием...
АНРИ БЕРГСОН: восприятие, субъект, время (11)
— Джелато ди Краема
(11/06/2014)
...если принять, что восприятие есть то же, что и воспоминание, а их различие заключается в степени интенсивности каждого из них - как это подразумевается многими идеалистическими учениями - то становится неизбежной "идеализация" и самих объектов: их разницу видят только в степени интенсивности "...между реальностью воспринятой вещи и идеальностью представленной вещи". Радикальный ход, позволяющий избежать этого вывода, состоит в том, чтобы расцепить восприятие и воспоминание... Тогда объектам возвратится реальность, поскольку восприятие переносится в сами вещи, но переносится лишь одна его составляющая - чистое восприятие. Именно этот шаг и сделал философ.
История как художественный текст. Воображение истории. Язык
— Павел Кричевский
(29/08/2017)
В этом эссе к основной методологии прибавляется частная, именно – концепция трех сознаний – синтагматического, парадигматического и символического, данная в замечательной работе Ролана Барта «Воображение знака». Эта концепция проецируется на мировую историю, которая в нашем понимании есть история форм культуры.
Феномен Д. Чалмерса
— Александр Чупров
(06/07/2020)
...его философия – это «художественная самодеятельность». Правильнее было бы говорить не о философе Чалмерсе, а о феномене Чалмерса, раскрученном в СМИ...
Спор о простоте: св. Феофан – Л. Толстой
— Светлана Герасимова-Голова
(24/03/2016)
Героям Толстого простота дана так же, как небо, - дано просто, неколебимо, с самого рожденья – одно на всех.
«Круг чтения» свт. Феофана – это напряженное обучение человеческой свободе на пути к Богу, который в отличие от неба – личность, поэтому и человек должен прийти к нему навстречу, став цельной личностью, преодолевшей внутренний разлад.
«Круг чтения» свт. Феофана – это напряженное обучение человеческой свободе на пути к Богу, который в отличие от неба – личность, поэтому и человек должен прийти к нему навстречу, став цельной личностью, преодолевшей внутренний разлад.
Русская философия. Совершенное мышление 219. Русское и квазирусское 8. "Великое безразличие русского"
— Малек Яфаров
(17/07/2017)
Смерть убивает лишь отдельное, жало смерти направлено только на то, что сформировалось как самость, как монада, как атом. Стихия же совершенно другой природы, ее нельзя убить, она вообще не умирает – она рассеивается, иссякает, растворяется, именно так "умирает" русский – рассеивая внимание, теряя связь, упуская единство. Однако, поскольку один раз связанное остается таковым навсегда, то, как живая память, русский вообще не умирает!
Фундаментальность проблемы бытия и существования в перспективе истории философии
— Александр Чупров
(19/03/2021)
...истинно философское понимания бытия заключается в том, чтобы всё, что можно помыслить, рассматривать как опосредование Я-бытия и Бытия вообще, т.е. рассматривать мир в контексте онтологического, гносеологического, аксиологического (в т.ч. эстетического) и праксиологического отношения «Человек – Мир».
Социально-утопические аспекты философии «Чистых братьев»
— Закир Гасымов
(09/06/2015)
Идеальное общество, о котором мечтали «Чистые Братья» было названо ими «аль-Мадинату-р-Руханиййа» (Духовный город)
Социально-утопические аспекты философии «Чистых братьев»
— Айдын Али-заде
(09/06/2015)
Идеальное общество, о котором мечтали «Чистые Братья» было названо ими «аль-Мадинату-р-Руханиййа» (Духовный город)
Прикосновение к основе
— Наум Брод
(18/07/2004)
...“пары” есть не только у “всякой твари” — они есть всюду... Но как это согласуется с тем, что основа единая?
Эстетика и чувственное познание (9)
— Павел Чередник
(10/12/2012)
Начиная с определенного уровня познания, интеллект обретает способность генерировать новые знания вне связи с восприятием внешней реальности, а опираясь только на накопленное познание, то есть внутреннюю реальность. Эта внутренняя реальность воспринимается сознанием как душа.Самостоятельные процессы, протекающие в этой внутренней реальности, переживаются в сознании как проявления духовной жизни.
Тезисы о Канте (1)
— Олег Ященко
(21/06/2018)
...Кант, будь он сейчас жив и имея несчастье личного со мной знакомства, не особо бы возразил мне в следующем пункте: нравственное значение мира может быть спасено лишь признанием за человеком значения метафизического, ибо если бы человек не открывался в себе самом как нечто, безусловно над ним же самим, т.е. человеком, возвышающееся, то этот мир, существующий реально в одном лишь его, т.е. человека, представлении, равнялся бы в таком случае одному только пустому ничто.
Эстетика и чувственное познание (11)
— Павел Чередник
(19/12/2012)
Истина, которую человек выстрадал, пережил и постиг на собственном опыте, стократно ценнее истины, которая сообщена, преподана, прочитана, потому что она возникла в результате рационализации собственного познания.
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
