Кони и Блонди #10 –
Александр Иванченко –
(04/03/2008)
...в наиболее выдающихся произведениях литературы герои описаны как бы в финальной точке самих себя (своего развития) – в конечной точке бытия.
Сиоран: История становления смысла –
Сергей Ручко –
(03/03/2008)
...весь Сиоран, если понимать его дословно, состоит из противоречий абсурда, парадоксальной интенции жизни, которая к смыслу не имеет никакого отношения. Но все-таки это и есть тот смысл, который он сам не проговорил и с которым возможно согласовать все иные противоречия его философии.
Творцы –
Михаил Блехман –
(03/03/2008)
– Ну, так что же твой загадочный незнакомец? Ты говорил, что он принёс заказ? – Да... И попросил назвать эту музыку просто и сухо – «Секвенция»...
Улисс из Тауэра. Часть вторая –
Андрей Чукашин –
(03/03/2008)
Скатаешь антикомы // Как бомбы в катакомбы // Бульваров и домов с котами // В комнатах поразительных пара // зитов непоражённых скотов скарба
Творцы –
Михаил Блехман –
(29/02/2008)
Бывало, он до крови напрягал слух, но беспорядочная тишина мешала слушать, и он умолял создателя музыки позволить ему – услышать...
Китайская мудрость –
Матюшкина-Герке Ольга Александровна –
(29/02/2008)
Смотрит Ирка – а на бумаге тот же иероглиф «жизнь», красиво выписанный – и больше ничего. И открылись тогда глаза у Ирки, и поняла она многое...
Паломничество с оруженосцем –
Тимофей Юргелов –
(28/02/2008)
– В лесу люди меняются: здесь совсем другое… – сказал старик. – Это тошно: издесь человек дуреет! – засмеялся и закашлялся инженер. – Кто как: один дуреет, другой умнеет… – пробормотал Альбертович, поднимаясь.
Кони и Блонди #9 –
Александр Иванченко –
(28/02/2008)
....сердце никогда не мастер, всегда ученик. Но, вопреки дидактике, оно обучает мастера.
Улисс из Тауэра. Часть вторая –
Андрей Чукашин –
(28/02/2008)
мёртвые боятся Нуля Снаружи тоже сумасшедшего почище чистоты окружения чистота не может быть Наружной но да изначальной
Тёмная сторона луны –
Владимир Чащин –
(27/02/2008)
...современному библиофилу не столько интересно, как говорил Заратустра, и даже не что говорил Заратустра, а – почём говорил Заратустра.
