Рейтинг публикаций
Повесть Джерома Сэлинджера «Над пропастью во ржи»: игра с историей
— Нина Щербак
(27/03/2017)
«Над пропастью во ржи» чудесным образом воплотило в себе всю человеческую неоднозначность, как американца, так и любого человека: детство, взросление, воспоминания о ревущих 1930-х годах, отраженное в литературе и кинематографе, отголоски войны 1940-х, и уже так явно появляющийся дух свободы и инноваций 1950-х годов.
Тургенев как повествователь
— Игорь Турбанов
(16/11/2018)
...описания движутся как бы вместе с глазом рассказчика и, соответственно, являют собой некий пульсирующий процесс смещения, перебегания от дальнего к ближнему, от видимого к звуковому, тактильному, пахнущему и в обратном порядке.
Для чего и как я написал «Ленинград»
— Игорь Вишневецкий
(11/08/2010)
Невозможно присутствовать в русской культуре и не отозваться в той или иной форме на феномен Петербурга-Ленинграда.
Челкаш №7. Горький: версия судьбы
— Павел Басинский
(05/07/2004)
“Вы знаете, как Алексей Максимович любит своего сына Максима. Из этой любви он черпает большие силы”
Хорошего человека убили: Гришку Распутина!
— Игорь Кецельман
(14/12/2007)
...всё из-за Гришки Распутина: мальчику не дал умереть.
Писатель и народ: русская этика в творчестве Битова
— Сергей Яковлев
(15/12/2014)
...главная беда нашей современной литературы видится мне в утрате национальной идентичности, а немаловажная сторона творчества Андрея Битова – в мучительной попытке эту идентичность обрести, причем наиболее замысловатым и, следовательно, единственно верным путем.
В.В. Розанов: Христианство и сексуальность (к 90-летию со дня кончины)
— Геннадий Муриков
(15/10/2009)
Наша задача не в стилистическом анализе, а в том, чтобы понять живую, бьющуюся, пульсирующую мысль Розанова как один из центров Русского Возрождения начала ХХ века.
Несколько слов о немоте
— Сергей Малашенок
(26/07/2004)
Сказать-то ты скажешь, да кто тебе поверит?!
Полусгнившие листья. Кучка первая
— Владимир Иткин
(31/07/2005)
Отношение к писателю как к царю-батюшке. Вот придет умный человек, бразильский мудрец из Тевтонского Ордена Буддистских Русофилов, – и рассудит.
Простые вещи. Котомин. Ревазов. Мамонов. Документальная трагикомедия в трех действиях
— Владимир Иткин
(24/07/2005)
Действие третье и последнее. Петр Мамонов. Все становится понятно. Или почти понятно.
Постмодернистские игры вокруг нацизма и коммунизма
— Константин Фрумкин
(14/11/2016)
Почему вообще нас должен интересовать Третий Рейх?
Papa Won t Leave you, Bunny
— Анатолий Рясов
(21/07/2010)
Кейву удается создавать собственную эстетику из обломков автомобильных запчастей, дыма забегаловок, размытой туши, черных рубашек с бордовыми ромбами, гула электрогитар и обрывков Библии. И эти образы оказываются едва ли не лучшими для приговора современной цивилизации.
Простые вещи. Котомин. Ревазов. Мамонов. Документальная трагикомедия в трех действиях
— Владимир Иткин
(18/07/2005)
Действие второе. Арсен Ревазов
Роман А.П. Платонова «Чевенгур» в контексте античного художественного сознания
— Салахитдин Муминов
(14/08/2011)
...кризисная эпоха рубежа веков обнажила исконные основы человеческого бытия, и сразу мир античности и современность обнаружили свое глубинное сходство, скрытое за внешними цивилизационными формами.
Авторское видение знаков русскости в творчестве Тургенева
— Игорь Турбанов
(01/11/2018)
...сколько бы русская литература ни вбирала в себя западных образцов, она всегда пыталась утвердить в них своё. Эта мысль витала в воздухе в качестве неявной идеологемы и утверждалась в виде творческой установки или духовной инвективы.
Сглаз. М. Е. Салтыков-Щедрин и его <История одного города>
— Константин Крылов
(27/02/2004)
ЗАЧЕМ были писаны те книжки...
Быт писателя
— Владимир Соколов
(09/07/2013)
Уже мысль греков останавливалась на этом явлении. Они различали два рода жизнедеятельности: bios theoretikos и bios praktikos – жизнь теоретическая и жизнь практическая, римские моралисты перевели это как vita contemplativa и vita activa – жизнь созерцательная и жизнь активная.
Базаров 3
— Павел Басинский
(08/12/2003)
Когда я прочитал Галковского (именно статьи, <Бесконечный тупик> был потом), то понял, что плотина между нами и ХIХ и началом ХХ века прорвана. Именно поэтому Галковского и не поняли многие и не приняли. Понимаете?
Есть невольное и невольное
— С. Воложин
(25/10/2011)
...не нужен идеалу Толстого коллективистский индивидуалист Левин так же, как не нужна ему и супериндивидуалистка Анна. Та – ещё больше, чем Левин, почему и назван роман «Анна Каренина». Инстинктивно ж любой художник «в лоб» не выражается. Только противоречиями, только противоречиями.
Базаров 5. ОБЭРИУ - что это такое?
— Павел Басинский
(22/12/2003)
Недавно перечитывал обэриутов. По необходимости. Без необходимости кто их сегодня перечитывает?
Эротическая тема в ранней советской литературе
— Александр Беззубцев-Кондаков
(08/11/2005)
«Любви у нас нет, у нас есть только половые отношения», – справедливость этой мысли героини Пантелеймон Романов подтверждает своим рассказом «Без черемухи».
Кони и Блонди #7
— Александр Иванченко
(28/01/2008)
Я бы поставил эту фразу эпиграфом к каждому своему дню, ко всякому мгновению. И одновременно эпитафией ко всей моей и любой жизни. В чем её бесконечная правда? В ней сконденсирован огромный трансцендентный опыт каждой души, летящей в бездну, каждого безумия на краю ночи.
Разборы не без чтения №5. Невротик в маске монстра
— Андрей Аствацатуров
(03/09/2003)
Антибуржуазность нынче - самый ходовой товар для буржуа. Существует чисто коммерческий проект. И имя ему <Эдуард Лимонов>. Пафос борьбы Лимонова - хитрый театральный прием.
Пролегомены к фиксации израильско-русского культурного бытования.
— Денис Иоффе
(23/07/2002)
Переезжая на размытые длиннотой полосы прибоя берега Леванта, многие лингвистически малосемитские сосуды речи часто оказываются в весьма непростой ситуации: здесь явно имеет место произрастать некий самобытный и самодовольный язык. Вместе с тем, достойно артикулировать на нем свой природный речеслов почему-то оказывается делом совершенно невозможным. Избыточная влажность здешних малозеленых палестин терпким прибоем тельавивской набережной стремится убаюкать в своей смертоносной жаровне всякое нетривиальное движение мысли, всякую, неоправданную мздою, искренность текста, испепелить любой саженец публичного своеобразия...
Это до какой же степени надо не доверять себе!..
— С. Воложин
(24/12/2011)
Мещанство, казалось бы. Но – возведённое в степень великого.
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
