РУССКИЙ КРИТИК 34. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (22)
— Малек Яфаров
(10/05/2012)
...«для меня нет жизни вне моей жизни». Свобода русского не в принятии или не принятии озарения свыше (или соблазна сниже), а в удержании жизни в себе. Это матричное русское переживание.
Пустота зеркал
— Владимир Печорский
(03/05/2012)
АНАБАСИС. Путешествие I. Часть первая. "Записки русского путешественника" Николая Карамзина.
Если буквально, "онтологические прогулки" - экзистенциально значимое шествие путём, путешествие. Новый цикл Владимира Печорского посвящён бумажной архитектуре книжных перемещений в пространстве. То, что ныне называется "non-fiction или травелогами. В ближайших выпусках - путешествия Пушкина, Гоголя и Тургенева.
РУССКИЙ КРИТИК 33. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (21)
— Малек Яфаров
(30/04/2012)
Здесь собраны разнообразные свидетельства, начиная с раннего детства и вплоть до собственно её «написания», раскрывающие содержание «Прощальной повести» Н. В. Гоголя.
Андрей Битов: "Скорость – необыкновенно важное свойство мысли и слова, таланта и, тем более, гения..."
— Дмитрий Бавильский
(29/04/2012)
Писатель размышляет, отвечая на вопросы. Как обозвать наше время? Что такое дикость? Чем был социализм? Читать со скоростью написанного? Когда текст начинает существовать? Русский язык как имперский. Чему учит Пушкин? Вспоминая Лидию Гинзбург.
Сто лет отрочества
— Дмитрий Бавильский
(25/04/2012)
В издательстве "Астрель" вышел первый том мемуарной трилогии Габриэля Гарсиа Маркеса "Жить, чтобы рассказывать о жизни", в котором плохой перевод помогает оставить хорошее [правильное] впечатление. Да, так иногда бывает.
РУССКИЙ КРИТИК 32. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (20)
— Малек Яфаров
(24/04/2012)
...представитель другой культуры не может отследить проявления русскости потому, что мерой, принципом его восприятия являются его собственные матрицы.
Печаль об Уильяме Шекспире
— Сергей Иванников
(23/04/2012)
Это была интеллектуальная игра, последствия которой не просчитывались до конца ни её главным героем, ни другими участниками, посвящёнными в изначальный замысел.
РУССКИЙ КРИТИК 31. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (19)
— Малек Яфаров
(18/04/2012)
Комизм Н. В. Гоголя – это пульсация самой жизни, которая пробивается через установившиеся ограничения, через футлярность существования, порождая не воображающего, мечтающего и рассуждающего человека, а человека радостного, увлеченного, исполненного жизненной силы.
РУССКИЙ КРИТИК 30. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (18)
— Малек Яфаров
(11/04/2012)
Если в западной культуре угадывание заставляет человека самоопределиться по отношению к другому и этим действием обрести своё место, своё культурное место – место в мироздании, то в русской культуре схватывается не отделённость от другого, а именно то, что едино с ним, – единство жизни.
РУССКИЙ КРИТИК 29. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (17)
— Малек Яфаров
(05/04/2012)
Как можно стремиться к счастливой жизни, исключая из неё всё живое?! Как происходит подмена в естественном и очень понятном желании человеком счастья? подмена, ведущая к прямо противоположному?
РУССКИЙ КРИТИК 28. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (16)
— Малек Яфаров
(02/04/2012)
Другое, новое время требует своего мировосприятия, не связанного никаким заранее заданным приоритетом – классовым, сословным, общественным, политическим, государственным и даже общечеловеческим.
Вуаеризм и вуаёры (Окончание)
— Игорь Турбанов
(02/04/2012)
...ауто-вуаёр не просто описывает происшествия или рефлексии по поводу произошедшего с ним (как в дневниковом или эпистолярном жанре), но занимается подглядыванием, подсматриванием за самим процессом собственного письма, придирчивым и настороженным взглядом проникая во все его “складки”.
Вуаеризм и вуаёры
— Игорь Турбанов
(30/03/2012)
Лотман писал, что для персонажей этого типа характерно «стремление избавится от себя», и это «заставляет (их) пространственно членить мир на своё – лишённое социальной ценности – и высоко ценимое чужое пространство.
РУССКИЙ КРИТИК 27. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (15)
— Малек Яфаров
(28/03/2012)
Это решающие особенности русской феноменологии: удерживаемое во внимании целое само выделяет нечто как живое, которое «первое бросается в глаза»...
Исповедь мизантропа. Попытка понять Сорокина, используя его интервью.
— С. Воложин
(27/03/2012)
...они нас, массу, ненавидят, а должны вот на телеинтервью выглядеть респектабельными, вежливыми и т.п. Вообще… издавать книги, ставить оперы… Они, правда, умудряются изо всех сил читателю и слушателю отомстить за то, что он не разделяет их идеала...
От Невы к «Реке по имени истина»
— Татьяна Лестева
(26/03/2012)
...грех ему отпущен – и неоднократно – за сборник рассказов прегрешений во всех ипостасях: и в смачном описании «чернухи», и в ненормативной лексике, и в издёвке над русским языком под флагом новояза, и в слащавой сентиментальности, и за отсутствие положительного героя во всех его рассказах и патологиях.
РУССКИЙ КРИТИК 26. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (14)
— Малек Яфаров
(22/03/2012)
Это не смех над, это смех этим, смех высокий, потому что светлый, смех восторженный, потому что это смех самой жизни, от непосредственного переживания которой нельзя не испытывать восторг, психоделию жизни.
РУССКИЙ КРИТИК 25. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (13)
— Малек Яфаров
(19/03/2012)
Не отделив себя от другого, западный человек не знает себя. Не узнав себя в другом, русский не знает себя. Однако это не подражание, не мимикрия, а именно угадывание, узнавание, обретение себя или, что то же самое, потеря себя в другом.
Наивным взглядом дилетанта
— Юрий Ко
(19/03/2012)
Не пришло ли время вслед за "Черным квадратом" выставлять "Чистый лист" как апофеоз модернизму в художественном слове?
РУССКИЙ КРИТИК 24. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (12)
— Малек Яфаров
(14/03/2012)
Смерть была значимым, намеренным, культурно сформированным и одновременно формирующим событием. Место такой Смерти нами утеряно, она стала старухой с косой, безжалостным ужасом современного человека, его ненавистным проклятием, предметом постоянного страха.
Тройной сон в «Аде» Набокова
— Алексей Скляренко
(12/03/2012)
...ещё большее значение, чем сны самого Набокова, для «Ады» имеют классические, граничащие с прозрением, сны русской литературы.
РУССКИЙ КРИТИК 23. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (11)
— Малек Яфаров
(09/03/2012)
Поприще Гоголя – служение огненному ангелу Смерти – представляется его соотечественникам сумасшествием.
Пламя очага
— Светлана Демченко
(06/03/2012)
Родина – страдалица, землица – кормилица, и хозяйка на ней Женщина, Мать, – гигантский очаг жизни, пламя которого поддерживается инстинктом материнства.
РУССКИЙ КРИТИК 22. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (10)
— Малек Яфаров
(06/03/2012)
Без «воления» каждого (Толстой) эта машина превращалась в безжалостный каток, бездушный механизм расхищения древнего русского наследия. Потому как исчезла хранившая и защищавшая это наследие старая гвардия. И вот ее последний солдат – Акакий Акакиевич...
РУССКИЙ КРИТИК 21. Прощальная повесть Гоголя (Опыт биографософии) (9)
— Малек Яфаров
(29/02/2012)
...где должен остановиться художник в своей правдивости, с тем, чтобы, с одной стороны, не лишать изображаемого человека возможности быть или стать другим, то есть не зафиксировать человека в наличном, окончательно зафиксировать... А с другой стороны, не загнать в угол этой жестокой правдивости читателя, например, так, как загнал А. С. Пушкина чтением «Мертвых душ» сам Н. В. Гоголь, не оставив своему слушателю ничего светлого?
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
