Онтологические прогулки

Рейтинг раздела

Тропы Антропоса. Богословие русской земли или геософия русской души.
— Н. М. Теребихин
(18/03/2002)
Идеал святости как духовной основы русской души породил два органически связанных, но и противопоставленных образа жизни, два типа русского человека - "скитальца и строителя".
Лаборатория бытийной ориентации #26. Мирослав Бакулин как философский тип.
— Владимир Богомяков
(15/03/2002)
Мирослав Бакулин живет в Тюмени. Он -- редактор <Сибирской православной газеты>, преподаватель философии в Архитектурно-строительной Академии и поэт. Как мне кажется, воплощает в себе один из типов православного философствования начала XXI века. Беседуя с Мирославом Бакулиным, я попытался задать ему фундаментальные вопросы о жизни.
Рассуждение о смысле и предназначении.
— Александр Павлов
(13/03/2002)
После ритуала, похожего на языческий, они поднимаются в горы. Иногда увечатся, бывает, и гибнут, потому что это опасное занятие. Уцелевшие продолжают движение вверх. Зачем?
Лаборатория бытийной ориентации #25. Сердце мира терпит раны.
— Владимир Богомяков
(12/03/2002)
Иногда я удивляюсь - на чем держится мир? Кажется, одного щелчка достаточно, чтобы сбить его, как отыгравшую фигуру, с шахматной доски. Холодок бежит за ворот, когда география редуцируется к геометрии.
Тропы Антропоса. Происхождение физики из духа живописи.
— Виктор Костецкий
(11/03/2002)
Попытки уйти от прямого вывода физики от физиков вовлека-ют в круг детерминирующих факторов генезиса физики различные явления культуры: от влияния магии и оккультизма до признания решающей роли атеизма и свободомыслия.
Лаборатория бытийной ориентации #24. Опасен ли интернет?
— Владимир Богомяков
(08/03/2002)
Электронная переписка, появившаяся не так давно, вызывает различные оценки и тех, кто ею пользуется, и тех, кто пока прибегает к услугам традиционной почты. В хоре восторженных голосов слышны и голоса настороженно-критические.
Лаборатория бытийной ориентации #23. Экспедиция состоится.
— Владимир Богомяков
(05/03/2002)
В декабре 2001 в журнале <Топос> была помещена моя статья под названием <Пространство и душа>, в которой рассказывалось о том, что мы выиграли грант на организацию киноэкспедиции на снегоходах от южной границы Тюменской области до северной ее границы.
Тропы Антропоса. Ренессанс средневековья в ближайшем будущем.
— Виктор Костецкий
(04/03/2002)
Для понимания перспективы в развитии цивилизации важное значение имеет идея нелинейного прогресса общества, в которой мы выделим момент ренессансного развития культуры, включая политическую культуру и культуру образования.
Время и его философ.
— Александр Павлов
(27/02/2002)
В этой статье говорится о философе и результате его философии, о том, кто философствует и что получается в итоге. Мы живем в стране, которую история поставила в философскую ситуацию.
Лаборатория бытийной ориентации #22. Жизнь - это постоянная озабоченность.
— Владимир Богомяков
(26/02/2002)
Самые беззаботные люди, которых я видел, это, по-моему, были сумасшедшие. Под Екатеринбургом на так называемых Гафуровских дачах навещал я в 70-е годы поэта Юрия Орлова и видел как сумасшедшие (это, правда, было отделение для не слишком тяжелых) резвились, как дети: рисовали на бумажках цветными карандашами швейцарские деньги и играли ими в какую-то игру.
Тропы Антропоса. Столица и "Административный центр".
— Виктор Костецкий
(25/02/2002)
Сегодняшние административные центры стремятся повысить свой культурный статус путем открытия так называемых центров культуры: библиотеки, театра, стадиона, вуза и пр.
Лаборатория бытийной ориентации #21. Азбука любви и тепла.
— Владимир Богомяков
(22/02/2002)
Я очень сны люблю смотреть - мне не обязательно, чтобы вещие, лишь бы интересно. Иногда изображение бывает плохое и саунд хромает, тогда свищу и кричу: <Сапожники!>, но все равно лучше не становится.
Лаборатория бытийной ориентации #19. Конвейер зла.
— Владимир Богомяков
(15/02/2002)
Позавчера ночью зачем-то читал книгу Жоржа Батая <Литература и зло>. Батай берет быка за рога и утверждает, что литература есть форма зла, обладающая высшей ценностью.
Об однозначно-положительной и подлинной оригинальности русского, белорусского и украинского народа.
— Петр Калитин
(13/02/2002)
Необходимость культурно-исторической и цивилизационной самоидентификации русского, белорусского и украинского народа приобрела в настоящее время не просто политико-практическую, а экзистенциальную значимость, связанную с самим существованием и достоинством наших народов.
Лаборатория бытийной ориентации #18. Вещи.
— Владимир Богомяков
(12/02/2002)
Наверное, настоящие знатоки вещей посмеются надо мной, над моими наивными рассуждениями. А все потому, что долгие годы особого внимания я на вещи не обращал: не то, чтобы я боялся быть обвиненным в вещизме, а просто так уж получалось. Мир вещей по сравнению со временем моего детства очень сильно изменился, изменилось и отношение к вещам.
Лаборатория бытийной ориентации #17. Проблема свободы слова в современной России: Немиров, Неумоев, Басинский.
— Владимир Богомяков
(08/02/2002)
В своей работе <Государство> Платон писал, что поэтов, пишущих лишь под влиянием вдохновения и не заботящихся об общественной нравственности, нужно безжалостно изгонять за пределы государства.
Историософема, восходящая к абсолютному мифу.
— Юрий Федоров
(06/02/2002)
При всем плюрализме историософских систем, все они могут быть сведены к двум полярно противоположным метафизическим концептуализациям, раскрывающим сущность и направленность исторического процесса: объектоцентристской и субъектоцентристской.
Лаборатория бытийной ориентации #16. Антропологическая историософия Ю. М. Федорова.
— Владимир Богомяков
(05/02/2002)
Что мне близко в антропологической историософии Федорова? Ну, конечно, его утверждение, что смысл истории не имманентен ей самой: духовная истина открывается на пути духовного преображения, погружения подвигом веры в апофатические глубины Откровения.
Антропология без игры.
— Виктор Костецкий
(04/02/2002)
Если посмотреть на культуру сквозь призму игры, то эффект вездесущности игры будет неотразимым, - правда, в силу тех же причин, что и детская забава смотреть на мир через цветные очки: тогда <оранжевое море> и <оранжевая мама> обеспечены.
Лаборатория бытийной ориентации #15. Одинокая красавица.
— Владимир Богомяков
(01/02/2002)
Потупив агатовые очи, она ждет встречи с ним смиренно. А вокруг пошловато раскинулись и развалились унылые структуры зримого мира, набухшие от удручающего избытка ясности. Это такая ясность, столкнувшись с которой, и стали говорить <ясен барабан>.
Эпистемология адского огня.
— Алексей Иваненко.
(30/01/2002)
Западное ортодоксальное религиозное сознание активно оперирует понятием адского огня. Оно широко выражено в европейском искусстве.
Графема. Лаборатория бытийной ориентации #14
— Владимир Богомяков
(29/01/2002)
Можно решить, что графема - это эйдос. В платоновском двоемирии эйдосы - вечные, вневременные образцы, по которым строятся вещи. Из этого следует, что вещи никогда не превзойти свой эйдос, коего она лишь бледное подобие.
Лаборатория бытийной ориентации #13. Приятное чтение сборника "Вехи".
— Владимир Богомяков
(25/01/2002)
Совершив вековой прыжок, русское сознание совсем увязло в социологизме, когда кесарю отдается все даже в том случае, когда кесарь не особенно-то и просит.
Первая встреча Проблема человеческого взаимопонимания
— Александр Павлов
(23/01/2002)
Проблему этой статьи можно сформулировать очень просто - взаимопонимание. Не понимание как интерпретация, транспозиция, редукция к понятиям исторического периода и т.д., не понимание как теоретическая процедура, а конкретный межчеловеческий акт взаимного понимания.
Лаборатория бытийной ориентации. Дни становятся длинней.
— Владимир Богомяков
(22/01/2002)
Дни становятся длинней, и феномены моего бытия приобретают выпуклость и объем. Если ранее понимание было отчаянным безнадежным порывом, а мир следил за мной, стиснув зубы, то теперь впереди угадывается разомкнутость мира, раскрытость его губ навстречу пониманию в модусе истолкования.

Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы

Поделись
X
Загрузка