Время и его философ.
— Александр Павлов
(27/02/2002)
В этой статье говорится о философе и результате его философии, о том, кто философствует и что получается в итоге. Мы живем в стране, которую история поставила в философскую ситуацию.
Лаборатория бытийной ориентации #22. Жизнь - это постоянная озабоченность.
— Владимир Богомяков
(26/02/2002)
Самые беззаботные люди, которых я видел, это, по-моему, были сумасшедшие. Под Екатеринбургом на так называемых Гафуровских дачах навещал я в 70-е годы поэта Юрия Орлова и видел как сумасшедшие (это, правда, было отделение для не слишком тяжелых) резвились, как дети: рисовали на бумажках цветными карандашами швейцарские деньги и играли ими в какую-то игру.
Тропы Антропоса. Столица и "Административный центр".
— Виктор Костецкий
(25/02/2002)
Сегодняшние административные центры стремятся повысить свой культурный статус путем открытия так называемых центров культуры: библиотеки, театра, стадиона, вуза и пр.
Лаборатория бытийной ориентации #21. Азбука любви и тепла.
— Владимир Богомяков
(22/02/2002)
Я очень сны люблю смотреть - мне не обязательно, чтобы вещие, лишь бы интересно. Иногда изображение бывает плохое и саунд хромает, тогда свищу и кричу: <Сапожники!>, но все равно лучше не становится.
Лаборатория бытийной ориентации #19. Конвейер зла.
— Владимир Богомяков
(15/02/2002)
Позавчера ночью зачем-то читал книгу Жоржа Батая <Литература и зло>. Батай берет быка за рога и утверждает, что литература есть форма зла, обладающая высшей ценностью.
Об однозначно-положительной и подлинной оригинальности русского, белорусского и украинского народа.
— Петр Калитин
(13/02/2002)
Необходимость культурно-исторической и цивилизационной самоидентификации русского, белорусского и украинского народа приобрела в настоящее время не просто политико-практическую, а экзистенциальную значимость, связанную с самим существованием и достоинством наших народов.
Лаборатория бытийной ориентации #18. Вещи.
— Владимир Богомяков
(12/02/2002)
Наверное, настоящие знатоки вещей посмеются надо мной, над моими наивными рассуждениями. А все потому, что долгие годы особого внимания я на вещи не обращал: не то, чтобы я боялся быть обвиненным в вещизме, а просто так уж получалось. Мир вещей по сравнению со временем моего детства очень сильно изменился, изменилось и отношение к вещам.
Лаборатория бытийной ориентации #17. Проблема свободы слова в современной России: Немиров, Неумоев, Басинский.
— Владимир Богомяков
(08/02/2002)
В своей работе <Государство> Платон писал, что поэтов, пишущих лишь под влиянием вдохновения и не заботящихся об общественной нравственности, нужно безжалостно изгонять за пределы государства.
Историософема, восходящая к абсолютному мифу.
— Юрий Федоров
(06/02/2002)
При всем плюрализме историософских систем, все они могут быть сведены к двум полярно противоположным метафизическим концептуализациям, раскрывающим сущность и направленность исторического процесса: объектоцентристской и субъектоцентристской.
Лаборатория бытийной ориентации #16. Антропологическая историософия Ю. М. Федорова.
— Владимир Богомяков
(05/02/2002)
Что мне близко в антропологической историософии Федорова? Ну, конечно, его утверждение, что смысл истории не имманентен ей самой: духовная истина открывается на пути духовного преображения, погружения подвигом веры в апофатические глубины Откровения.
Антропология без игры.
— Виктор Костецкий
(04/02/2002)
Если посмотреть на культуру сквозь призму игры, то эффект вездесущности игры будет неотразимым, - правда, в силу тех же причин, что и детская забава смотреть на мир через цветные очки: тогда <оранжевое море> и <оранжевая мама> обеспечены.
Лаборатория бытийной ориентации #15. Одинокая красавица.
— Владимир Богомяков
(01/02/2002)
Потупив агатовые очи, она ждет встречи с ним смиренно. А вокруг пошловато раскинулись и развалились унылые структуры зримого мира, набухшие от удручающего избытка ясности. Это такая ясность, столкнувшись с которой, и стали говорить <ясен барабан>.
Эпистемология адского огня.
— Алексей Иваненко.
(30/01/2002)
Западное ортодоксальное религиозное сознание активно оперирует понятием адского огня. Оно широко выражено в европейском искусстве.
Графема. Лаборатория бытийной ориентации #14
— Владимир Богомяков
(29/01/2002)
Можно решить, что графема - это эйдос. В платоновском двоемирии эйдосы - вечные, вневременные образцы, по которым строятся вещи. Из этого следует, что вещи никогда не превзойти свой эйдос, коего она лишь бледное подобие.
Лаборатория бытийной ориентации #13. Приятное чтение сборника "Вехи".
— Владимир Богомяков
(25/01/2002)
Совершив вековой прыжок, русское сознание совсем увязло в социологизме, когда кесарю отдается все даже в том случае, когда кесарь не особенно-то и просит.
Первая встреча Проблема человеческого взаимопонимания
— Александр Павлов
(23/01/2002)
Проблему этой статьи можно сформулировать очень просто - взаимопонимание. Не понимание как интерпретация, транспозиция, редукция к понятиям исторического периода и т.д., не понимание как теоретическая процедура, а конкретный межчеловеческий акт взаимного понимания.
Лаборатория бытийной ориентации. Дни становятся длинней.
— Владимир Богомяков
(22/01/2002)
Дни становятся длинней, и феномены моего бытия приобретают выпуклость и объем. Если ранее понимание было отчаянным безнадежным порывом, а мир следил за мной, стиснув зубы, то теперь впереди угадывается разомкнутость мира, раскрытость его губ навстречу пониманию в модусе истолкования.
Лаборатория бытийной ориентации. Поэзия Сибири
— Владимир Богомяков
(15/01/2002)
Поэзия тотально лезет отовсюду и иногда это весьма утомляет, ибо не следует абсолютизировать в поэзии момент свободы – поэзия есть, в то же время, и рабство особому порядку, поскольку из песни слов не выкинешь.
Лаборатория бытийной ориентации. Внучка
— Владимир Богомяков
(15/01/2002)
Когда внучка подросла, я все чаще брал ее к себе. Мне хотелось, чтобы она удивлялась, какой у нее такой не старый, в общем-то, дедушка. Между нами была чудесная тишина, ну и слова, понятное дело, тоже были.
Этно-филологический этюд о слове "раз"
— Виктор Костецкий
(14/01/2002)
"Разовая" коннотация образования находит подтверждение в системе древнерусского воспитания: воспитанный ребенок – это тот, кто понимает с первого раза, кому не надо напоминать сказанное или дважды говорить одно и то же.
Лаборатория бытийной ориентации. Шопенгауэр
— Владимир Богомяков
(11/01/2002)
На маленьком планетоиде, / Угрюмом и пустом, / Сидел Шопенгауэр на венском стулике / И дышал легчайшим эфирным веществом.
Лаборатория бытийной ориентации. Грипп
— Владимир Богомяков
(08/01/2002)
Ну, что поделать, - заболел гриппом. То есть, сначала я не знал, что это грипп. Жена спросила: "Что у тебя болит?". "Все болит". "Так не бывает, - что-то одно должно болеть: горло, голова...". Но у меня болело все.
Лаборатория бытийной ориентации. Рождественское
— Владимир Богомяков
(04/01/2002)
В Рождество звезды кружатся и колокола гудят. В Рождество вся тварь играет и смеется. Я прихожу к своим клеткам, надломив себя, как дольку апельсина, и вижу блаженство крошечных созданий.
Лаборатория бытийноой ориентации #6. Холода, холода...
— Владимир Богомяков
(28/12/2001)
Холод ужасен, эти бескрайние снежные просторы высасывают из тебя все жизненные силы: нужно убирать снег, долбить лед, отогревать заледенелые замки...
Притяжение ландшафта
— Виктор Костецкий
(26/12/2001)
Ландшафт в культурной антропологии понимается как восприятие рельефа земной поверхности через призму этнической культуры. Обычно предполагается как само собой разумеющееся, что не ландшафт очаровывает человека, но человек очаровывается ландшафтом.
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
