Современный человек
— Малек Яфаров
(22/12/2008)
Действий, которые совершаются ради них самих, которые сами в себе несут свой собственный, самодостаточный и целостный смысл, действий, которые в силу этого развивают человека, наполняют его ощущением жизни, ощущением себя живым, наполненным не предметами, а полнотой переживания, действий, которые выделяют человека как самостоятельного, свободного, целостного индивидуума, так вот, таких действий у современного человека ничтожно мало...
Современный человек
— Малек Яфаров
(19/12/2008)
В новейшее время, то есть сейчас, общественное значение отдельного индивидуума снизилось до минимальной во всей истории человечества величины.
Современный человек
— Малек Яфаров
(17/12/2008)
...в современной новейшей цивилизации (культуре) все люди культурно однотипны, что, конечно, не отменяет индивидуальные различия конкретных людей.
Коллективная импровизация: творчество через общение. (Часть 2)
— Михаил Эпштейн
(16/12/2008)
Творчество – это самый загадочный и интимный момент в жизни личности, что превращает импровизацию в поистине экзистенциальный эксперимент, в открытие себя для себя и других.
Коллективная импровизация: творчество через общение. (Часть 1)
— Михаил Эпштейн
(15/12/2008)
Все началось с неудовлетворенности опытом нетворческого общения творческих людей.
Тема договора в произведениях маркиза де Сада. Философский аспект
— Глеб Коломиец
(12/12/2008)
Сходство виртуального насилия де Сада с насилием, укоренившимся в массовой культуре 21 века, указывает не необходимость пристального изучения творчества маркиза де Сада.
«Внешние пустоши» бытия
— Сергей Ручко
(10/12/2008)
Всякая истина, которая утверждается институционально, – политическая, математическая, экономическая, биологическая, химическая, физическая и так до бесконечности, – не есть истина, а есть специфическая правда названных и прочих других модусов. Даже универсальное соитие их в духе согласия нисколько не прибавляет самой по себе истине, поэтому внешние пустоши бытия остаются «там, за туманами… вечными, пьяными».
Знание – это власть
— Михель Гофман
(28/11/2008)
Когда образование, воспитывающее абстрактное мышление, стало всеобщим, стало возможным внедрять абстракции новых истин в массы. Все идеологии ХХ века – коммунизм, фашизм, демократия – находились в конфликте друг с другом, но общим для них были абстрактные идеи, оторванные от реальности. ».
Образование и информация для масс
— Михель Гофман
(26/11/2008)
В условиях демократии всегда существует опасность, что независимая мысль может превратиться в силу в политической сфере. Поэтому важно уничтожить опасность ещё в зародыше.
«В начале было Cлово»
— Михель Гофман
(24/11/2008)
Главной функцией традиционного языка было познание мира, общества, человека. Функция же стандартного языка – не познание, а воздействие на мир, создание нового мира.
Страсть осознания
— Малек Яфаров
(20/11/2008)
«Мы находимся в периоде затянувшегося одичания сознания… открывая глаза в пафосе желания быть живым, вдруг осознаешь себя в лесу из стоячих мертвецов, который как раз это шевеление живого исключает» (Мамардашвили).
Деньги – не средство, а цель жизни
— Михель Гофман
(12/11/2008)
Человечество прощается с туманными духовными, гуманистическими идеалами прошлого в процессе строительства нового общества, где человек лишь инструмент, которым создается богатый материальный мир, и человек в нём не хозяин, а лишь его часть. В этой системе хозяином являются деньги, это они строят новый порядок жизни, тотальный порядок.
Интернет как успешный христианский проект
— Анатолий Власов
(06/11/2008)
Лицо грядущего мира человека для нас неразличимо, но, вероятно, оно будет ни монотеистичным, ни политеистичным, ни атеистичным, а вне всякого привычного образа.
Топография культуры: бессилие как источник идеи границы
— Константин Фрумкин
(27/10/2008)
Результаты познания очерчивают некий горизонт, но горизонт, как известно, не обладает онтологической стабильностью – он производен от того места, где находится наблюдатель, и он немедленно сдвигается, если наблюдатель начинает перемещаться.
Скрипторика. Введение в антропологию и персонологию письма
— Михаил Эпштейн
(20/10/2008)
Не есть ли инстинкт и интенция письма, в высшей степени развитая у человека, – трансформация тех записывающих устройств, которые создали его самого?
Скрипторика. Введение в антропологию и персонологию письма
— Михаил Эпштейн
(19/10/2008)
Человек – это создаваемые им формы самоотсутствия, формы самовыражения и самостирания (в их одновременности).
Пока ползёт змея…
— Авангарх
(14/10/2008)
«А от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». (Быт.2:17) Не принимай на веру добра и зла и, сделав выбор, не поддавайся обольщениям искусителей проверить это в деле – ты жив, пока ползет змея – мимо и прочь.
Проект Сергея Роганова «Homo Mortalis». Современная российская танатология (Окончание)
— Владимир Варава
(17/09/2008)
...в литературе, к сожалению, происходит забвение традиционных вопросов, связанных с трагичностью человеческого бытия. Однако полного забвения конечно нет, и отдельные авторы (каждый на свой лад разумеется) уделяют смерти значительное внимание (О.Павлов, С.Сибирцев, Ю.Мамлеев, Л.Петрушевская, М.Струкова, С.Есин, А.Грякалов и др.).
Проект Сергея Роганова «Homo Mortalis». Современная российская танатология
— Владимир Варава
(16/09/2008)
...общие тенденции изучения и осмысления смерти, представленные сегодня в России.
Культура для масс
— Михель Гофман
(04/09/2008)
...в массовой культуре представлен широкий спектр мнений, но они нейтрализованы не заметным неискушенному потребителю набором приёмов.
Ощупывание слона №7. Небольшое исследование справедливости
— Вадим Филатов
(26/08/2008)
Томас Джефферсон: «...всякий раз, когда я вспоминаю о том, что Господь Бог справедлив, я дрожу за свою страну». В наши дни его переживания стали бы невыносимыми.
Энергетический кризис рационализма
— Константин Фрумкин
(25/08/2008)
...предположить существования Бога – это не более, и не менее сильное утверждение, чем то, что Вселенная парадоксальным и непонятным для нас образом обходиться без Бога.
Вещи (Окончание)
— Сергей Ручко
(12/08/2008)
Слишком много фантазий и воображений нам поставляет не наш собственный исторический опыт.
Вещи
— Сергей Ручко
(10/08/2008)
Не «мыслю, следовательно, существую», а мыслю, следовательно, уже существовал и не существую вовсе.
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
