Рейтинг публикаций

Без понимания этого – глубокого, древне-русского восприятия и переживания стихии жизни, этого «мирового эфира», истинное понимание Гоголя невозможно; без «торжества жизни» теряется решающая основа творчества и самой жизни великого русского писателя.

...мне было интересно наблюдать за тем, что можно увидеть вне какой-либо концептуализации, и поверьте опытному в этом человеку, такого так мало, что в это даже трудно поверить...

...смешно, что «бедными» и «приплюснутыми» людьми оказались как раз те, кто больше всего претендовал на богатство собственной личности, например, Белинский и К.

Пренебрежение не только людьми обыкновенными, но особенно! людьми необыкновенными, художниками, писателями, общественными деятелями, военными, правителями, преступниками и т.д., вся жизнь которых оказывалась проявлением различных сил, растворялась в воздействии разнообразных факторов – воспитания, образования, среды, темперамента, экономической или политической обстановки, и т.д., и т.д. Человека распинали на его же образе существа общественного.

История двух государств сложилась бы совершенно иначе, если бы переехала не Екатерина, а Пётр, и они оба оказались бы в том, что они любят, а не ненавидят.

Литература – это топос формирования человека. Когда писатель начинает чувствовать это, для него все меняется...

Кто не столкнулся ещё со своим двойником, тайно живущим в нём сокровенным человеком, тот ещё спит младенческим сном.

Впечатление – единственное настоящее, что есть у Достоевского и, соответственно, у его героев: в этом его действительная «бедность» и в этом же его действительное «богатство».

...намерение совершенства только кажется безопасным – на деле же оно требует от меня оставить все наработанные мною в прошлом защиты от беспредельности и только тогда приоткрывает мне жизнь и смерть во всём их торжестве и величии, пустоте и ничтожности.

Как только появляется замещение непосредственно действующего человека какой-либо инстанцией как посредником или представителем и пр., демократия перестаёт существовать как таковая.

Критика, особенно советская, достаточно "эффективно" разработала матрицу социального восприятия творчества... В этом пространстве объяснения никакой необходимости в представлении о вдохновении нет. А вот чтобы отделить творчество художника от его личности, сделать это творчество независимым от его индивидуальности и уникальности как человека, такое представление очень удобно и даже необходимо.