Загубленные гении России №2. Академик В.И.Вернадский – Homo sapiens faber (продолжение)
— Генрих Грузман
(03/02/2006)
…Вернадский удостоверяет для биосферы особый системный подход, специфика которого зиждется не столько на трёхчленной конструкции объекта познания, сколько на том, что она сцентрирована на промежуточном элементе или, как говорят в философии, третьей реальности. Вернадский невольно и негласно показал, что проблема третьей реальности есть ключевая проблема неклассической русской науки и, как проблема, зародилась в недрах русского духопостижения.
Загубленные гении России №1. Академик В.И.Вернадский – Homo sapiens faber
— Генрих Грузман
(01/02/2006)
Создав новый образ Homo sapiens faber (человек мыслящий созидающий), Вернадский в конденсированном виде ввёл духовно-русские тенденции в материалистическую науку естествознания и с непонимания этого уникального качества его гнозиса началась чудовищная диффамация всей науки академика В.И.Вернадского.
Элевсинские сатиры N° 32. Умберто Эко: квадратный человек и мистика света
— Элина Войцеховская
(26/01/2006)
Идеализация прошлого есть способ бороться с недооценкой будущего…
Словарь Авангарха
— В.C. Дроздов
(24/01/2006)
Авангарх действует под лозунгом «Мир умир!», поскольку считает, что все до сих пор существующие идеи мира были либо оккупационными (мобилизационными), либо демобилизационными (в условиях поражения), либо пацифистскими, закрывающими глаза на воинственность, агрессивность всех дискурсов.
Кони-лошади, или к вопросу о логике имперского строительства
— Ольга Газизова
(19/01/2006)
Россия – это, если говорить сугубо об образах, лошадь, тогда как Центральная Азия – это конь и ишак.
Гендерные женщины новой России
— Сергей Ручко
(18/01/2006)
Гендерная женщина, потому и гендерная, что выбирает для себя путь потребления материальных, социальных и сознательных благ, с диким воплем отбрасывая от себя бессознательную сторону своего естества.
Гендерные женщины новой России
— Сергей Ручко
(17/01/2006)
Зачем, и исходя из чего, человек стремится стать «звездным»? Прошу не отвечать, употребляя в обосновании вашей точки зрения категории внешнего мира, а указать на внутренние причины, которые им движут; и вы согласитесь со мною, когда увидите, сколько там всего мерзкого и уродливого, или червивого.
Livejournal, или козёл Фрэнк сказал: «Ме-е-е!»
— Дмитрий Галко
(16/01/2006)
Зачастую лже-общение больше походит на взаимовыгодное сотрудничество, партнёрство или баннерообмен, чем на традиционные обмен мнениями, дискуссию и обсуждение.
Мой постскриптум (Несколько слов на тему Высокого и Низкого)
— Александр Суконик
(12/01/2006)
…доложу, что здешний добровольный рай организован исключительно путем избавления от высокостей. В моей стране мысль всегда основывалась на высоких вечностях, и потому наш рай обязан был быть насильственным.
Мой постскриптум (Несколько слов на тему Высокого и Низкого)
— Александр Суконик
(11/01/2006)
Мы думали, что советская власть крайне консервативна, а в ней было что-то более глубокое: она хотела сохранить райскую недвижимость высокого.
Sein und Zeit-2005
— Тимофей Усиков
(10/01/2006)
…жизнь – это арена борьбы со временем – то есть со смертью – страх – стремление к Вечности – исток творчества, религий и пирамид.
М. А. Булгаков. «Мастер и Маргарита». (философское осмысление зла)
— Сергей Ручко
(30/12/2005)
Вот над чем действительно стоит поломать голову: при помощи каких таких хитроумных комбинаций, сродни шахматным, которые разыгрывали Воланд с Бегемотом, возможно освобождать людей из плена глупости, в которой они пребывают. Над этим, собственно, и трудятся всевозможные гении прошлых и настоящих времен, и будут ещё долго трудиться…
М. А. Булгаков. «Мастер и Маргарита». (философское осмысление зла)
— Сергей Ручко
(29/12/2005)
Раньше Булгакова клеймили, сейчас же его превозносят и возносят на пьедестал как идола. И то, и другое, смею вас заверить, дурно смотрится со стороны.
Элевсинские сатиры N° 31. Умберто Эко: канон и жажда новизны
— Элина Войцеховская
(22/12/2005)
Мы подошли к существенному (а возможно, и единственному) отличию средневекового подхода к эстетике от современного. Прежде: красота есть благо. Поэтому воспроизведение канона есть умножение добра. Ныне: новизна есть благо.
«Объект желания» как внутренний предел капитализма. О Майкле Хардте и Антонио Негри (Перевод и примечания Михаила Немцева)
— Славой Жижек
(21/12/2005)
Так в чём же Маркс ошибся в своем отношении к прибавочной стоимости? Можно попытаться найти ответ в ключевом лаканианском различении объекта желания и его причины – избыточного наслаждения.
Жизнь – это дар
— Мария Медведева
(20/12/2005)
Жизнь во всех ее проявлениях есть дар Божий, нельзя отвергнуть «плохую» часть и сказать, что ты любишь только «хорошую». Отвергать нельзя ничего, потому, как это ДАР.
Люболь
— Михаил Эпштейн
(16/12/2005)
Любовь и боль. Люболь. Почему любовь всегда приносит ощущение или хотя бы предчувствие боли?
Четыре стороны любви
— Михаил Эпштейн
(12/12/2005)
У любви множество разных свойств, и опасно одно из них принять за целое. Но с чего бы ни начиналась любовь, она может стать любовью, лишь соединив в себе желание и вдохновение, нежность и жалость.
Почём свобода выбора для народа?
— Лев Пирогов
(09/12/2005)
«Свобода» и «выбор» суть сложные философские категории. А вот словосочетание «свобода выбора» – уже бессмыслица. Фокус, родившийся под пальцами напёрсточника. Осуществление выбора сопряжено с необходимостью, а не со свободой. Выбор ущемляет свободу, а не сопутствует ей.
Интифада Клиши-Су-Буа
— Алексей Иваненко.
(07/12/2005)
…Это последние люди Ницше, аутсайдеры Маркузе и homo sacer Агамбена. Именно они становятся главным вызовом современной цивилизации…
Элевсинские сатиры N° 30. Умберто Эко: средневековье эстетики
— Элина Войцеховская
(05/12/2005)
Средневековая идея внутренней красоты связана прежде всего с именем Св. Бернарда Клервосского. Именно он ратовал за простоту храмов и одежд и порицал клюнийские прикрасы.
Проективный словарь философии. Новые понятия и термины (46). Философия религии (4)
— Михаил Эпштейн
(01/12/2005)
Ангелизм. Ангелы без Бога, вестники без Вести, слухи вместо Откровения, – смутные метафизические слухи, передающиеся оттуда сюда.
Наш человек в коммуналке
— Александр Беззубцев-Кондаков
(21/11/2005)
В инкубаторах коммуналок вылуплялись на свет божий отнюдь не альтруисты, не бессребреники, не общественники, пренебрегающие личным благополучием, а люди с вполне «буржуазными» взглядами на собственность, готовые драться за свое личное («кровное»). Вместо коллективизации жизни происходила ее атомизация.
Проективный словарь философии. Новые понятия и термины (45). Философия религии (3)
— Михаил Эпштейн
(15/11/2005)
От монотеизма – к теомонизму: объединение разных монотеистических вер. Теология слуха: Бог просто молчит – или слушает нас?
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
